Sverdet

Sverdet.

1. Der er mange meninger om Guds ord. Jo fler meninger, desto mindre enighet. At ha sine egne tanker om Ordet opfattes ofte som selvstændighet, i motsætning til alle dem som sier efter hvad andre har sagt foran. Vi lever i brytningernes tid, da det heter, at enhver maa kjæmpe sig frem til et standpunkt. Man brytes med gammelt og med nyt, tar partier eller standpunkter, eftersom man er svak eller sterk. Sindene er i oprør, tusen røster roper at de har fundet det rette. Men ofte er det en ny opfindelse istedetfor den gamle sandhet. De som roper mest har ikke altid de bedste varer; de slaar ogsaa gjerne av paa prisen for at finde kjøpere. Siloas stille rindende vande gaar dypere; de gjør ikke stort braak, de slaar ikke av paa sine sandheter for at faa mange tilhængere. Deres strømme retter sig ikke efter menneskehjerter for at bøie sig efter dem. Men den som vil drikke dets vand, maa selv bøie sig ned til dets bredder. Der drikker man til liv, ikke til meninger, til samfund i Kristi legeme og ikke til partier.

Her er for megen tale, men for litet handling. Man taler meget om Guds ord, men man bruker det for litet.

La os ta et eksempel paa hvordan Guds ord blir behandlet: Fem brødre har Aandens sverd (Guds ord) liggende for sig. Den første sier om sverdet: «Ja, efter min mening saa er det slik ...» Den anden sier: «Jeg forstaar det paa den maate ...» Den tredie: «Efter min anskuelse om tingen saa ...» Den fjerde: «Jeg har nu altid antat, og altid hørt det forklaret slik at ...» Og saa forsøker den ene i selvvalgt klokskap at overgaa den anden med sine forvirrede meninger og forstaaelser om sverdet. Den femte som staar og lytter til deres samtale blir fyldt med nidkjærhet over de andres daarskap, griper sverdet, (istedetfor at præke om det) og fører det med styrke mot de fire brødre, og hugger uten skaansel ned alle deres imponerende tankebygninger, idet han sier: «I uforstandige! Veien til at forstaa sverdet er at bruke det!» Da forstummer meningerne, forstaaelserne falder, anskuelserne løper sin vei, og den praktiske og likefremme sandhet blir aabenbaret over en ruinhob av meninger og antagelser.

Sverdets meninger blir først forstaat, naar det gjennemstinger hjertet, naar det dømmer over hjertets tanker og raad. Det er ikke hjertets tanker og raad som skal bedømme sverdet. Peter brukte sverdet saa det stak dem i hjertet. (Naar han saa dets virkning, da forstod han tilfulde baade dets indhold og kraft). Alle som i Aandens kraft bruker Aandens sverd faar kun en mening om sverdet, og den aabenbarer Aanden selv for dem. Paulus skriver til Korintierne: «Jeg formaner eder brødre ved vor Herre Jesu Kristi navn, at I alle maa føre den samme tale, og at der ikke maa være splid iblandt eder, men at I maa være fast forenet i samme sind og i samme mening». 1 Kor. 1, 10.

Livets meninger utspringer av livets virkninger, og ikke av hodets fortolkninger. De som bruker Guds ord vil i glæde fryde sig sammen; ti de har i Ordets skole høstet samme tanker om dets herlige egenskaper uante virkninger. Derfor staar de fast i den samme mening som selve livet har formet for dem.

2. Mange ønsker Aandens fylde som en velbehagelig velsignelse, men ikke saa mange ønsker at bruke Aandens sverd. For at kunne bruke Aandens sverd paa andre maa man først selv ha erfaret dets skarpe egg. De som ikke bruker det paa sig, vil heller ikke bruke det paa andre. Derfor vil et slikt menneske fremstille en falsk kjærlighet, som sier: «Vi maa ikke saare.» Et sverd, som ikke saarer? Altsaa kun skjønne, poetiske talemaater om Guds ord, uten dets saarende og lægende kraft! Sverdet er hvæsset og blanket for at gives i drabsmandens haand. Ez. 21, 11. Her maa al falsk kjærlighet, som kjødet svøper sig ind i vike plads for livets kraft. Og livets kraft virker kjødets død med alle dets meninger og antagelser, indtil man staar igjen med livets rene fylde i alle dets egne klare uttryk og tanker, der ikke er splidagtig med sig selv.

Kjødet nøier sig med en snakkende kristendom, livet kræver en handlende, og en av dets første handlinger er at hugge ned en snakkende som et træ uten gode frugter.

Prøv og du vil finde, at Aandens sverd aldrig blir sløvet ved at bli brukt; men du vil falde i avmagt ved ikke at bruke det. Du blir et bytte for tidens tusener av religiøse meninger om Ordet; du høster tomhet og taper livets indhold. Paulus formaner: «La ingen frarøve eder kampprisen om nogen prøver derpaa ved ydmyghet». Kol. 2, 18. Mange fremstiller ydmyghet som en motsætning til kampfærdighet. Ydmyghet er ikke noget vaklende, bløtagtig eller forkuet. Ydmyghet er at ha et sindelag som bøier sig klart og bestemt ind under Guds vilje for at gjøre hvad han sier. «Ydmyghet er at bøie sig for det som er ret.» Foruten den falske bløtagtige kjærlighet gives der en falsk bløtagtig ydmyghet og fordragelighet og overbærenhet. Det er disse falske dyder, Satans kopi av Aandens frugter, som Paulus advarer imot. Og de er saa meget mer besnærende som de fremstiller sig i aandelighetens skin og i Jesu navn. Men deres motiv og maal er kun at spare kjødet. Derfor er der ingen som finder Aandens mænd med Aandens sverd saa haarde, saa slemme til at saare, saa ukjærlige, som dem der har slike falske dyder. De roper straks om ukjærlighet, om haarde domme, om liten ydmyghet, bare den yterste spids av sverdet berører dem. Og alle deres falske dyder er ogsaa isandhet behagelige for kjødet. Mange som ikke har forstaat stillingen har lagt ned sit sverd og har tapt kampprisen. Vi har en masse troende i vor tid som blæser i basun for de falske dyder; disse vil mange tale vel om, men Gud og de forstandige roper: «ve eder».

De forstandige, de som finder hinanden i Aandens enhet, er de som gaar ind i livets store mening: Guds plans gjennemførelse med mennesket. De blir ett.