Loven

Loven.

Loven er aandelig; jeg derimot er kjødelig. Rom. 7, 14. Det er en almindelig utbredt mening, at loven er noget ondt, man helst bør bli frigjort fra snarest mulig. Men skriften sier, at loven er hellig og budet hellig, retfærdig og godt. Rom. 7, 12. Naar man nu ønsker sig frigjort fra det som er hellig, retfærdig og godt, saa viser det, at man elsker vanhellighet og uretfærdighet mer end den hellige og retfærdige lov, der virker dom over et saadant liv og levnet. Dog, den uretfærdige og ugudelige blir aldrig fri fra loven og dens forbandelse; ti just for deres skyld er loven git.

Den eneste maate paa hvilken man kan bli frigjort fra loven som lov sker derved, at man blir likesaa hellig og retfærdig som loven. Dens dom blir da borte. Man er blit sig selv en lov. Men dette sker ikke i et øieblik. Vi døde fra loven (dens forbandelse) ved Kristi legeme, Rom. 7, 4; men ikke døde vi fra lovens Aand, den som er hellig, retfærdig og god. Loven er Guds vilje, der aldrig kunde bli utført til fyldest paa grund av kjødets skrøpelighet, den iboende synd. Men det som var loven umulig som lov, det gjorde Gud, da han sendte sin Søn i syndig kjøds lignelse og for syndens skyld og fordømte synden i kjødet. Rom. 8, 3. Gud gjorde Kristus lik med os forat han derved skulde komme synden i kjødet tillivs. Efterat vi nu er forenet med Kristus i hans kjøds legeme, er vi frigjort fra lovens forbandelse og blit delagtig i Aandens lov hvis drift og maal er synden i kjødets tilintetgjørelse, eller om man vil: syndelegemets tilintetgjørelse. Rom. 6, 6. Loven i Kristi legeme banet vei like ind i helligdommen. Delagtiggjort med Kristus i denne lov blir synden ogsaa angrepet i vort dødelige kjød; vi blir delagtig med Kristus i hans lidelser og hengives med hensyn til det indre syndige væsen stedse i døden forat Kristi liv kan aabenbares i vort dødelige kjød. Under hele denne indre proces i legemet er lovens forbandelse borte, man er kommet ind under Kristi love, hvis maal er at bane en ny og levende vei gjennem forhænget det er: hans kjød. Inden dette legeme er et vidtstrakt land, og Kristus er en saa rummelig person, at man kan vandre i ham.

Nu har man sagt sig fri fra loven, saasnart man har følt fordømmelsen i samvittigheten er veket bort. Ja, man har endog trodd sig være kommet i en tilstand hvor ikke romerbrevets 7de kapitel længer kunde dække livet, hvorfor man har sagt sig løs fra det og valgt Rom. kapitel 8 som sit fremtidige tilholdssted. Dersom vi ser litt nøiere paa dette, skal vi finde ut, at «følelsen» av at være frigjort fra «lovens forbandelse» ligger til grund for denne antagelse.

Men er vi da fuldkomne, naar lovens forbandelse er borte? Om vi end kan være det i sindelag, saa er da ikke livet fuldkomment. Naar det gjaldt at løpe paa banen tror jeg det ikke vilde være nogen let sak at holde skridt med Paulus; men endog han maa si, at han ikke hadde grepet det eller allerede var fuldkommen. Fil. 3, 12. Endskjønt samvittigheten var ren og fri for forbandelse, saa var han ikke fuldkommen. Men var han ikke fuldkommen, saa kunde heller ikke alle hans gjerninger være fuldkomne. Men fandtes der gjerninger hos ham, som maatte dømmes som ufuldkomne, maatte disse ha sin rot i noget, og kunde de ikke ha sin rot i Aanden, saa maatte de ha det i synden i kjødet. Paulus kunde efter dette ha en ren samvittighet omendskjønt han i gjerninger og liv ikke var fuldkommen. Men ikke tror jeg Paulus elsket de gjerninger han gjorde, naar de ikke var efter Guds vilje. Nei, han hatet dem. Ogsaa jeg har ved Guds naade faat smake den Helligaands gave, men trods det, saa gjør jeg ret ofte gjerninger som jeg hater. Og hvorfor kan vi hate dem? Jo, ved Aandens lys. Men gjør jeg det jeg hater, da er jeg jo enig med Paulus i hans 7de kapitel til Romerne. Nogen vil maaske si: Jeg gjør aldrig det jeg hater. En ynkelig tilstand at komme i. Gud fri os fra saadan vildfarelse. En ydmyg sjæl vil altid finde noget at dømme hos sig selv. Endog Rom. 8, 13 uttaler: Ti dersom I lever efter kjødet, da skal I dø; men dersom I døder legemets gjerninger ved Aanden, da skal I leve.

Disse legemets gjerninger, som skal dødes ved Aanden, og som endog den er i besiddelse av, som befinder sig i Rom. 8de kapitel, hvad er de og hvordan virker de? Hvad der utfoldes i Rom. 8 av legemets gjerninger forklares og utvikles i Rom. 7, 23. Men jeg ser en anden lov i mine lemmer, som strider mot loven i mit sind og tar mig tilfange under syndens lov, den som er i mine lemmer. Vi blir tat tilfange baade du og jeg av syndens lov, som er i vore lemmer og gjør ret ofte det vi aldeles ikke vilde gjøre. Dette kaldes «legemets gjerninger», som skal dødes ved Aanden. Vi magtet paa grund av kjødets skrøpelighet ikke at stanse dem allerede før de kom til utførelse, derfor maa vi ved Aanden døde dem, efterat de er fremkommet. Disse legemets gjerninger maa ikke sammenblandes med kjødets gjerninger, som er aabenbare synder. Gal. 5. 19.

Gjør jeg det jeg hater, det jeg ikke vil, da er det ikke mer jeg som gjør det, men synden som bor i mig. Jeg hater det og Gud hater det, hvorfor vi er enig i den sak. Derfor er der heller ingen fordømmelse for disse gjerninger, naar vi kun døder dem ved Aanden. Ti livets Aands lov har i Kristus frigjort mig fra syndens og dødens lov. Jeg holder ikke paa legemets gjerninger, men døder dem, derfor er jeg fri. Al synd er i verden formedelst begjærlighet, naar begjærligheten har undfanget føder den synd. Denne synd er til døden og maa ikke forveksles med legemets gjerninger.

Salig er det menneske, som Herren ikke tilregner misgjerning, og i hvis aand der ikke er svik. Ps. 32, 2.