Sterke - svake

Sterke — svake.

Der er mennesker som er sterke og der er mennesker som er svake, alt eftersom det har behaget Gud at gjøre det; vi læser f. eks. i Es. 46, 12: «Hører paa mig I sterke aander, som er langt borte fra retfærdighet.» Og i Es. 53, 12: «Og sterke skal han faa til bytte.» Dette betegner altsaa menneskets egen aand, og maa ikke forveksles med at være sterk i Herren, ved hans aands kraft.

Menigheten, som er Kristi legeme, hver især hverandres lemmer, bestaar av mange sjæle. Hvert lem har en vekst at vokse sammen med de andre lemmer, eller de har et løp at løpe. Ikke alle som tror at Jesus er til, og at han har sonet for vore synder, vokser denne vekst (eller løper dette løp), om de end selv gjerne vil indbilde sig at saa sker. De ord som klarest vidner om dette løp paa den banede vei gjennem Jesu kjød, Hebr. 10, 20, og de ord som tydelig sier at der maa sættes meget ind paa dette, de vil man da med sin selvsagte «godhet» ha bortforklart som urimelige. Derved kommer man til det resultat, at løpet ikke er noget løp, (dog maa man saavidt nævne det, eftersom man finder det omtalt i Skriften), og derfor har man heller ikke bruk for de vægtige ord som formaner derom. Naar det derfor blir vidnet som skrevet staar, Matt. 11, 12, at nu trænger man sig med magt ind i himlenes rike, og at de som trænger sig ind river det til sig, saa vil saadanne — som selv ikke løper, men som allikevel vil komme til banens ende og faa prisen — ofte svare, at det kan kun efterfølges av enkelte viljesterke mennesker, og ikke av andre, eller m. a. o. kun av de sterke. Spørsmaalet blir: Hvad danner skillet mellem menigheten (de løpende) og andre? Er det sterk og svak? Nei, langt derifra. De som ikke vil løpe, men allikevel vil komme dit hvor de kommer som løper, de vil si at det er for sterk føde, dette at maa hengis i døden, at vi maa dømme os selv, og lignende; ti de svake og de nyfødte vil bli bortstøtt derved. Men det er ikke saa. Jesus sa netop, at de maatte miste sit liv, opgi alt, hver dag bære sit kors, æte hans kjød og drikke hans blod, hate far og mor, søster og bror, og sit eget liv — ellers kunde de ikke være hans disciple. Samtidig advarte han dem ogsaa for farisæerne, for de blinde veiledere.

Han var ikke bange for at støte nogen bort; ti hans mat var at gjøre Faderens vilje. Og ved tro visste han at de som Faderen har git ham de skulde ogsaa komme og bli ved; saaledes sa han ogsaa: «Hver den som er av Gud hører Guds ord.» Faarene kjender den gode hyrdes røst og de følger ham. Naar de hører saadan sandhet som de ikke kan gripe med det samme, saa tar de ikke anstøt, men bevarer ordet i sit hjerte, hvor det ved taalmodighet, sidenefter, bærer frugt. Luk. 8, 15.

Salomo sier: «Ti syv gange falder den retfærdige og staar op igjen; men ugudelige styrter i fordærvelse.» Ordspr. 24, 16.

Om nogen falder, om nogen er træt, om nogen er uforstandig, om den svake har mange skrøpeligheter, saa er det ikke dette som danner skille. Nei, det ligger i sindelaget, i erkjendelsen, i ens attraa og lyst; naar dette staar den rette vei, saa er det de sterkes lyst og ære at være disses tjener og træl, og bære deres skrøpeligheter og hjælpe dem frem, og endda gi dem størst ære, efter Guds umaadelige visdom og godhet.

Men det er saa mange som forhærder sig, som blir ugudelig av sindelag, saa de ikke vil erkjende og elske sandheten, det er disse som skal være utenfor, indtil de, om saa er, vender om.

Det er altsaa noget ganske andet end sterk og svak som danner skillet, og det er nogen ganske andre end de svake som blir bortstøtt. Det er kjærlighet til sandheten, lengsel efter uforgjængelighet som danner skillet, og det er alle de som staar dette imot som blir bortstøtt. For nogen er ordet om korset, om at miste sit liv, en lugt av liv til liv (ved tro), for andre er det lugt av død til død (paa grund av vantro). Eller har I aldrig læst og lagt paa hjertet det ord: «Gud gir den ydmyge (ikke bare de sterke, men sterke saavelsom svake) naade; men den stolte staar han imot.

Den ydmyge er den som erkjender sandheten, som kjender sig selv skyldig og derfor hater og dømmer sig selv. — Eller skulde Gud være uretfærdig; han som har skapt een svak og en anden sterk, skulde han ta den ene fremfor den anden? Nei, lovet være Gud, vi har ikke lært ham saaledes at kjende! Derfor, du som er svak, la dig ikke bedrage av daarlige ord, men vit hvad Herren har behag i: sandhets erkjendelse.

Den magt, hvormed vi trænger ind og river Guds rike til os, det er netop sandhets erkjendelse (ydmygelse). Derfor har Gud satt legemet saaledes sammen at han ga den ringeste større ære, forat der ikke skal være splid i legemet, men lemmerne ha samme omsorg for hverandre. 1 Kor. 12, 24 og 25. Men ingen tænke sig nu at denne ringeste er een som ikke tar det saa nøie med dette og hint, som synes det alt er bra nok o. s. v. Nei, al hans længsel er efter det uforgjængelige som kan bestaa for ild, og derfor dømmer han sig selv, forat han istedet kan faa det som bestaar evig. Ps. 94, 15: «Ti dommen skal vende tilbage til retfærdighet og alle de oprigtige av hjertet skulle gi den medhold.» Hvad har vi som vi ikke har faat? Den sterke er en gave i menigheten, den svake likesaa. Hvem skulle vi rose og hvad skulle vi ringeagte? Alle er nødvendige! De svake er de sterkes glæde og ære. Derfor er Kristi lov i legemet saa, at vi skal bære hverandres byrder. De sterke hjælper og fører frem de svake og gir dem størst ære, efter Guds vilje. Saaledes er Guds menighet; den største er de flestes træl, og jeg er glad og taknemlig fordi jeg har lært den saaledes at kjende. Kjærligheten som er i dette legeme, glæder sig over sandhet, 1 Kor. 13, og sørger over løgnen, og skiller sig fra den.

Men det er sandt, at om vi skal ta vare paa samfundet og holde os som en ren jomfru, da støtes mange bort. Men hvem? Og hvorfor? Og hvad skal vi gjøre? Skal vi utviske skillet for at holde des flere samlet? Nei, bli kun tro, og følg Jesus. Læs nu Matt. 15, 12—14. De som ikke elsker sandhet (renhet) de tar anstøt fordi lyset dømmer dem. Jesus sa om saadanne: «La dem fare!» Han søkte ikke at holde paa dem; ti sier han, «enhver plante som min himmelske far ikke har plantet, skal rykkes op med rot.»

Spørsmaalet er, hvad vor Fader sier og gjør; ti hvis ikke han kan frelse et menneske, hvo er den som kan? Hvis ikke hans kjærlighet kan formaa det, hvem er du, forfængelige og hovmodige menneske, som ved din «kjærlighet» skal utrette det? Hvorfra har du hentet den? Og naar du ikke finder Herrens ord, om at skille sig fra alt urent, forstandig nok for at vinde mennesker (idet du tror at vinde flere ved ikke at gjøre det) — hvor og hvorledes har du da frembragt din visdom? — forstaar du ikke, at du ved dette dømmer Gud, og selv opsætter dig til Gud? O ve, o ve, over saadant grænseløst hovmod! Fly saadant, kjære sjæl, og vær tilfreds med at Gud er Gud og du et menneske; og vær tilfreds med at frelse de han frelser; ti kun disse blir allikevel frelst.

Det største vi kan gjøre er at høre efter Gud og være ham lydig, at ha vore tanker, ikke frie, men tat tilfange under Kristi lydighet og saaledes bevare enfoldig (ikke moderne fri) troskap mot ham. De som uttænker store tanker og planer for hvorledes de skal samle mest mulig (ja tilsidst endog frelse alle), de gaar selv vild, og de som følger den likesaa. Guds ord er baade gode og strenge (se Rom. 11, 22) og alle disse tjener dem tilgode som elsker Gud.

Saaledes læser vi ogsaa i Mika 2, 7: «Er ikke mine ord gode mot dem som vandrer oprigtig?» Jo sandelig! Og disse svake og sterke tilsammen, skal finde hverandre ogsaa nu, forenet i samme sind, glædende sig i megen fred i lyset, levnet og samlet som et ringe og bøiet folk, findende virkelig føde i ro.

En Guds gave er det, og Gud utdeler efter sin lov, ikke efter menneskers tanke og lyst.