Dypere renselse

Dypere renselse.

Hver gren paa mig som ikke
bærer frugt, den tar han bort,
og hver den som bærer frugt
den renser han, forat den kan
bære mere frugt. Joh. 15, 2.

Vi maa ikke alene søke en dypere forstaaelse, men fremfor alt en dypere stilling. Og for begge dele blir veien banet ved en dypere renselse. Herren vil gjøre et dypere, et lægende snit i vort eget væsen. Han vil ikke alene rense os fra det ugudelige, men ogsaa fra det unyttige. Paulus vilde ikke alene være fri fra det som skadet, men ogsaa fra det som ikke hadde nytte for evigheten. Og dette er dog fremfor alt ment, naar Herren sier: Enhver gren paa mig, som bærer frugt, den renser han, forat den skal bære mer frugt.

I den dypere renselse handler det ikke om omvendelse, ikke om at skille sig fra bevisste synder, ikke om at kaste fra sig ting, som er vore omgivelser til anstøt; men det handler her om ting som kun de indviede erkjender som skadelige, om ting, som ikke umuliggjør et frugtbringende liv, men som dog er en hindring for at bringe mer frugt. Og det kan være ting, som i vore og andres øine slet ikke blir anseet som en hindring, men heller gjælder som en fordel. I vingaardsmandens øine er det ingen fordel, men en hindring fra hvilken vi maa renses. Derfor er den dypere renselse et Guds verk, saaledes som Jesus sier: “Dem renser han.”

Det er et verk som Gud gjør, som David sier i Ps. 139: “Herre, du ransaker mig og kjender mig.” Vi kjender os ikke selv, og vi kommer ikke til en dypere selverkjendelse ved dypere granskning over os selv; Gud maa lukke op vort liv. I hans lys ser vi lys. Derfor maa vi komme i hans haand. En dypere renselse er ikke et verk hvor mennesket virker og handler, men hvor han maa utholde Guds behandling og taale hans vilje.

Hvor Gud griper ind med denne dypere renselse kan vi vel alle ane. Hans kniv træffer fremfor alt vort selvliv, det skjulte jeg, det forfinede jeg, det fromme jeg. Der gis ogsaa et fromt jeg, som fremstiller sig med gudfrygtighetens ynde, men naar Herrens vind farer henover det, saa er det kun græs som tørrer og blomster som falder av, det er kun kjødets ynde, som maa gaa tilgrunde. Her vil Gud foreta en dypere utrensning, saa vi ikke mer utgir vore sjæliske sindsbevægelser for Aandens bevægelser. Derfor maa vi tillate Gud at skrive paa vore bønner og vidnesbyrd, som fremkommer paa en sjælisk maate: ubrukbar, og som saadanne avskjære og kaste bort, for at vore omgivelser kan faa det rent, som Gud vil gi gjennem os, og ikke opblandet med vore sjæliske sindsstemninger.

Nok en hindring er den energi, som stammer fra naturen, og som altid vil løpe foran Gud, som altid vil forbedre hvad Gud gjør, som altid vil virke for Gud, og dog sætter Gud tilside ved sine handlinger uten at den selv vet det, som vil gjøre alt under Guds velsignelse, istedetfor at la Gud virke til at ville og utrette efter sit velbehag.

Abraham vilde hjælpe Gud og gjøre opfyldelsen av løfterne lettere, da han tok Hagar til hustru og hun fødte ham Ismael. Men Gud var ikke tilfreds med det, tvertimot, Gud drog sig tilbake fra ham i 13 aar.

En tredje tilbøielighet av det fromme jeg er at ville glimre for Gud. Kun faa overgir sit liv for at miste det. Kun faa har som Paulus ved sin omvendelse som første spørsmaal: “Herre, hvad vil du jeg skal gjøre?” De fleste sier hvad de vil og hvad Herren skal gjøre. De vil svælge i aandelige følelser og glimre for Gud med sine velsignelser. Og fordi Gud paa hvert skridt motstaar denne fromme egoisme, falder de i mørke og mismot og fortærer sine kræfter i unyttige kampe, indtil de faar lært, at Gud ikke nærer vor natur, men fører den i døden.

Vi behøver dypere renselse for at kunne faa en dypere velsignelse. Altid naar Gud vilde gi sit folk en særlig velsignelse og gjøre noget gjennem det, maatte det først indgaa paa en dypere renselse. Før Israel kunde motta loven, maatte det rense og hellige sig. Før Moses kunde opta al herligheten angaaende tabernaklet og ofrene maatte han vente i stilhet seks dage i skyen paa Sinai. (2. Mos. 24).

(Fra tysk.)