Ånden, vannet og blodet

Aanden, vandet og blodet.

Hvem er den som seirer over verden, uten den som tror, at Jesus er Guds Søn?

Han er den som kom med vand og blod, Jesus Kristus; ikke bare med vandet, men med vandet og blodet, og aanden er den som vidner, fordi aanden er sandheten.

Ti de er tre som vidner:

Aanden, vandet og blodet, og disse tre gaar ut paa ett. 1. Joh. 1, 5—8.

Seier over verden, hvem ønsker ikke det? og dog er det lovet os ved troen paa Guds Søn. Det sker ved Aanden, vandet og blodet; ti disse tre vidner om Guds Søn. Skal Guds Søn — Seierherren aabenbares i os — maa vi la hans vidnesbyrd komme til sin ret; ti uten det kan der ikke være tale om seier.

1. Aanden. Uten den er vi faderløse — uten indsigt og uten kraft og kan som saadan aldeles ikke seire. Men døpt med Guds den Hellig-Aand vil vi være i besiddelse av den Aand, som skal veilede os til hele sandheten, den Aand, som ransaker selv dybderne i Gud, den Aand, som træder frem for os med uudsigelige sukke, naar vi ikke engang vet hvad vi skal be om.

Han er den person i guddommen som ikke taler av sig selv, men kun meddeler hvad den hører; ti den tar av, hvad der tilhører Kristus og forkynder os, og de fremtidige ting forkynder den os. Joh. 16, 13.

Den taler ikke av sig selv, men den tar av, hvad der tilhører Kristus og forkynder os. Men hvad kom Jesus med? Jo, med vandet og blodet.

2. Vandet. Ikke bare med vandet. Vandet brukes til ydre rensning, til avtvetning, til syndernes forlatelse. Ti al synd mennesket begaar er utenfor legemet, 1. Kor. 6, 18, men den som driver skjørlevnet synder mot sit legeme. Vandet avtvetter synderne. Saa la os træde frem med sandru hjerte i troens fulde visshet, rensede paa hjerterne fra en ond samvittighet og tvættede paa legemet med rent vand. Hebr. 10, 22. De fleste mennesker lar sig nøie blot med vandet; men Kristus kom ikke med bare vandet, men med vandet og blodet.

3. Blodet. Vistnok blir man ved at annamme Kristus delagtig i baade Aanden, vandet og blodet til frelse. Men ikke alle lar disse vidner bli adskilt i sit eget liv.

Vi vet, at blodet kom frem hos Kristus, og at han ofret sig i kraft av en evig Aand; men spørsmaalet er, om den samme evige Aand har faat drevet os til at ofre indtil blodet. Det er godt og vel, at Gud var streng mot sin egen elskelige Søn; men ikke var han det, forat vi skal slippe, som man falskelig lærer. Guds Aand forener sig ikke med menneskets gamle surdeig, gamle læresætninger, fantasier om Kristi komme, det tusindaarige rike, og meget andet som kun kan tilfredsstille de kjødelige sanser og videbegjærligheten. Den forener sig kun med vandet (syndernes forlatelse, eller legemets renhet) og blodet (gamle Adams død.) Guds Aand forener sig aldrig med gamle Adams “lære” om dette og hint. Den har set mer end nok av ham. Derfor taler ogsaa saadanne mennesker sin gamle surdeig i sin egen aand.

Guds Aand forener sig kun med vandet og blodet, d. v. s: Kristi død. Alt andet skyr den. Nu kan vi vel ikke paa en gang benytte os tilfulde av Kristi blod; men vi gjør bruk av det ved stedse at hengives i døden. Paa denne maate kommer blodet frem hos os, og det er nødvendig; ti det er kun i kraft av dette blod at Gud kan reise os op fra de døde. Jfr. Hebr. 13, 20 og 21, Men fredens Gud som i kraft av en evig pakts blod førte faarenes store hyrde, vor Herre Jesus, op fra de døde, han gjøre eder fuldt dygtige i al god gjerning, saa I kan gjøre hans vilje, idet han virker i eder det som er tækkelig for ham, ved Jesus Kristus; ham være æren i al evighet! Amen.

Vi ser her, at det var i kraft av en evig pakts blod, at Gud kunde opreise Kristus fra de døde. Nu er det, at han i kraft av det samme blod — saa meget vi er hengit i døden — skal ogsaa opreise os. Opstandelseskraften faar vi allerede her. Fil. 3, 10. Men opstandelsen, legemets opstandelse — sker først paa opstandelsens morgen. Da vil een komme til at skinne som solen, en anden som maanen, og en stjerne overgaar den anden i klarhet. Guds retfærdighet skal da aabenbares paa os, og vi skal se, hvad der nu er skjult, nemlig forskjellen mellem en retfærdig og uretfærdig. Det er derfor nødvendig, om vi skal faa en rik indgang i de evige boliger, at vi allerede her øver os i at annamme Jesu vidnesbyrd: Aanden, vandet og blodet. Vistnok blir det lidelse efter kjødet, naar Guds vilje driver os ved Aanden i retning av vandet og blodet; men det tjener alt sammen til at aabenbare en guddommelig natur i os, og til at gi os en vegtigere og herligere opstandelse fra de døde.

Der er mennesker, som i de senere aar er døpt med den Hellig-Aand; men som har tat med sig alle sine gamle teorier, sin gamle surdeig og sin falske kjærlighet over i sin nye tilstand, og som anstrænger sig til det yderste for at Aanden skal forene sig med al denne galskap. Stik mot Guds ord arbeider man utrættelig baade med billeder og andre illustrationer for at faa sine medmennesker med paa alt dette, som kun venter paa sin undergang; ti Aanden forener sig kun med vandet og blodet.

Hvor hurtig skulde man ikke vokse i vor Herres Jesu Kristi erkjendelse, om man bare vilde gi slip paa dette. Gud elsker sjælen og vil gjerne gi ham visdoms og aabenbarelses Aand i sin kundskap; men han kan ikke, fordi den drar med sig sin store byrde av teorier, som skal hjælpe ham til at finde næring og anseelse efter kjødet. Men Gud slaar ikke av paa sit. Hans Aand forener sig kun med vandet og blodet, og kun den skal seire over verden, som lar dette vidnesbyrd være nok baade i liv og død.