Hva vi tror: Fristelser, Den Hellige Ånd, dåp

Fristelser.

4. Vi tror at Jesus i sitt kjøds dage blev fristet akkurat som oss, eftersom han for syndens skyld hadde iført sig menneskekjød. Men vi tror at han under alle prøvelser seiret, fordi han ikke hadde en jordisk far, men var undfanget av den HelligÅnd. I åndens kraft kunde han da seire i alle hånde fristelser så fullstendig, at der ikke fantes svik i hans munn, ei heller kunde nogen overbevise ham om synd. Hebr. 4, 15. Joh. 6, 38.

Vi tror at Jesus vant sin store seier ved å lide efter kjødet, hvori han jo var kommet av Davids ætt. Rom. 1, 3. Hebr. 2, 10. Vi tror han led sig tvers igjennem kjødet og derved fordømte all synd i kjødet. Rom. 8, 3. Derved fikk han laget en ny og levende vei igjennem forhenget, som er hans kjød. Dette verk begynte såsnart Jesus lærte å skille mellem godt og ondt og var fullendt på Golgata kors, da han utbrøt: Det er fullbragt. Da revnet forhenget mellem det hellige og det aller helligste fra øverst til nederst. Der var laget en vei gjennem kjødet like frem til Faderen. Selvfornektelsens vei, korsets vei, lidelsens vei, dødens vei.

Vi tror at frelste syndere har adgang til å vandre på denne vei, Mesterens vei; men at kun et ringe antall kristne gjør det, fordi de fleste er fiender av Kristi kors og Kristi lidelser. Hebr. 2, 11 og 17—18. Er vi blitt forlikt med Gud ved hans Sønns død, da vi var fiender (syndernes forlatelse), så skal vi så meget mere bli frelst ved hans liv, efterat vi er blitt forlikte. Rom. 5, 10. Det siste er vandring i lyset, vandring på veien, efterat vi har fått tilgivelse.

Den Hellig-Ånd.

5. Vi tror at summen av Kristi verk ligger ophopet i hans ånd. Ti det heter, at Jesus led døden efter kjødet og blev gjort levende efter ånden. Derfor er Jesu Kristi ånd, han som er den 2. Adam, blitt til en levendegjørende ånd. Efterat nu Jesus er opreist fra de døde og er blitt herliggjort av sin Fader, har han fått den Hellig-Ånd, som var lovet, så utgjød han da denne på pinsefestens dag. Ap. gj. 2, 33. Alle som nu lyder Ånden, får Ånden. Ap. gj. 5, 32. Jesus Kristus kan da fra sitt ophøiede stade ved sin ånd overbevise verden om synd, rettferdighet og dom. Ti Ånden taler ikke av sig selv; men hvad han hører, skal han tale. Joh. 16, 13—14. Den da som har øre å høre med, han blir veiledet til hele sannheten og til et seirende liv; men den som ikke vil høre, tumler om i sitt kjøds villfarelse, selv om han forøvrig er propp full av skriftsteder og forretter som prest eller forstander. Det er like galt alt sammen, fordi ikke Jesus Kristus fra sitt ophøiede sæte får lede ham ved sin gode ånd. Ti han er overhyrden.

Dåp.

6. Vi tror på voksen dåp, da Gud ikke kan inngå nogen samvittighets pakt med små, ubevisste vesener. Ei heller har disse små vandret noget gammelt levnet, så de efter dåpen skulde vandre et nytt levnet. Ei heller har de noget kjødets legeme å avskjære, eftersom de aldri har syndet; men de er uskyldige, og himlenes rike hører sådanne til.

Men vi vet at voksne folk har levet efter kjødet og derfor trenger en Kristi omskjærelse, så de kan få avført sig sitt kjøds legeme, det legeme som syndet. Kol. 2, 11—12. Dette skal begraves med ham, forat vi også skal medopreises med ham for å vandre et nytt levnet. Rom. 6. 4—5.

I Noahs dage blev otte sjele frelste ved vann, det som nu frelser oss i sitt motbillede, dåpen. De gudfryktige blev av arken løftet op over vannet, mens de ugudelige druknet i vannet. Disse 8 sjele blev satt ned på den nye jord for å vandre et nytt levnet, som var ganske anderledes enn de menneskers liv som druknet. 1. Pet. 3, 20—21. Således også med oss. Vi avfører oss kjødets legeme, blir opreist (ved arken Kristus) for å vandre et nytt liv. Vi har personlig inngått en pakt med Gud efter samvittigheten om å vandre et nytt liv.