Den søkendes kall og skjebne

Den søkendes kald og skjæbne.

Salige er de, som er forfulgt for retfærdighets skyld; ti himlenes rike er deres. Matt. 5, 10.

Salig er de som lider forfølgelse formedelst den i dem spirende sandhet; ti i dem kommer Kristuslivet tilsyne. De som bringer fred skal ikke forundre sig om de blir forfulgt. Egentlig heter det: De fredskapende blir forfulgt.

Man har ofte ikke kunnet begripe denne motsætning, at han som kom for at bringe fred ikke kom med fred, men med sverd. Og dog er det ikke mulig at gjøre det anderledes. Den fred Jesus og hans efterfølgere forkynder og efterlater sig er den virkelige fred. Den sætter alt hos mennesket i orden efter Guds vilje og bestemmelse; ti i denne fred ligger livets forløsende sandhet. Men just som saadan kommer den i skjærende motsætning og i det mest spændte forhold til det utartede menneskes misdannelse. Enten det nu gebærder sig inden forretningslivet eller med sin moral eller religion, eller dets utartning kommer tilsyne i skikker, livsvaner eller borgerlige sysler, saa maa det nødvendigvis komme i strid med den fred Jesus kom for at bringe til menneskene. Derfor maa hver den som forkynder Kristi fred bli at betragte som en med de bestaaende forhold utilfreds og farlig sværmer, der søker at omstyrte det bestaaende hos mennesket for derefter at indføre noget nyt.

Kristuslivet i mennesket er en skapende naturlig utfoldelse av livet i al enfold, og kun dette er blivende fred. Men denne fred er som en spirende og drivende vekst, der av søvnighet og allianceskap, av ussel selvopgivelse og træge væsener, blir betragtet som forstyrrelse og oprør. Men det kan ikke være anderledes.

Mellem de søkende, fremadskridende kristne og de slappe stillestaaende gives intet forlik, men kun naturnødvendig rivning foraarsaket ved livsbevægelse hos den ene og træghetstrang hos den anden. Og ut av denne rivning opstaar forfølgelse.

Den som er rik og mæt og har i overflod kan ikke utholde den i aanden fattige og søkende sjæl; ti han foraarsaker hos ham en ond samvittighet. Ja, han forstyrrer endog blot ved at vise sig. Den ene blir forstyrret i sin behagelige nydelse, den anden i sin mangfoldige almennyttige virksomhet. Slike forstyrrere er ufordragelige; ti længselen efter det guddommelige kommer tilsyne i deres flammende øine og gjør alt bestaaende til et spørsmaal, og dog sitter de der saa seierssikre i sin overbevisning, hvadenten talen dreier sig om verdens begivenheternes gang, om familielykke eller om forløsningen i Kristus Jesus. De oprører og gir fortsættende anledning til pinlig forlegenhet.

Derfor overfalder man dem fra alle sider. I dem som ikke blir forfulgt er oprigtig søken endnu ikke blit en gjennemtrængende, bevægelig livsmagt. Man fordrager det stillestaaende og blir derfor taalt. Hos ham er der maaske en periodisk stemning, men ikke den drivende livskraft. Eller han boltrer sig i længsler, men er endnu ubefruktet av dette skapende guddommelige rop: «det blive». Det er dette som vækker spirekraften i mottagelige sjæle.

Den blotte urolige og utilfredsstillende længsel hos den søkende fremkalder hos motparten i det høieste medlidenhet, spot eller tilfreds selvovervurdering, medens det nye liv virker anstøt, fiendskap og forfølgelse. Derfor sier Jesus: De som blir forfulgt for sandhets skyld.

Jesus lykønsker kun de, som virkelig blir forfulgt for sandhetens skyld, de som er gjennemtrængt av sandhet i personlig holdning og livsførsel. Dersom vi blir forfulgt for vor uduelighets skyld eller for vor vildfarelse og ikke for gjennemtrængende og blivende sandhet, da er vi at beklage og ikke at prise lykkelig. Det er da heller ikke nogen virkelig forfølgelse som rammer os, men kritik, dom og blotstillelse. Kort sagt en forkastelse grundet krænket retsfølelse. Den forfølgelse og det hat Jesus mener, stammer ut fra den pinlige og urolige følelse over at ha uret; og deres heftighet kommer derav, at de ikke magter at undertrykke denne følelse.

Blir I virkelig forfulgt paa grund av den i eder blivende sandhet, da er I salige; ti himmerikes rike er eders. Det er eders; ti «livet», det spirende Guds rike i eders personlige liv, det er dette, og kun det, som blir forfulgt. Derfor kan man virkelig lykønske eder med den forfølgelse I lider; ti det er kun et tilbakeslag av det spirende Guds rikes virkninger i eder, og det er en borgen for, at disse virkninger virkelig er tilstede.

Der gives ingen vei utenom. Enten blir den søkende mennesket til dom, som de maa underkaste sig: de maa da ut fra sin træge stillestaaenhet, og det gaar ikke for sig uten indre sammenbrud fra alt, hvori de hittil har hat sin selvbevidsthet og tilfredsstillelse, eller blir de søkende til anstøt ved sit liv baade for det religiøse, det moralske og det sædvanlig selskapelige. De maa derfor foragte dem for alt dette for ikke selv at blir foraktet.

Og det falder dem ikke vanskelig. De gjør kun hvad de ikke kan gjøre anderledes. De bortforklarer den søkendes rene handlemaate, og søker at lægge urene hensigter til grund for hans handlinger. Den søkendes eiendommelige maate at være paa synes for motparten at være selvophøielse, deres troskap mot sig selv, hensynsløshet, deres oprigtighet simpelhet, deres frihet umoralsk, deres bevægelighet letfærdighet, deres kraft i vandel karakterløshet, deres hensynsløse fremadstræben mangel paa alvor, deres likefremhet brutalt væsen, og deres frihet letfærdig frihet og skamløshet. Alt hvad de gjør blir tilbakeført til de laveste instinkter og sat i gapestokken som en aapenbarelse av deres slette sindelag.

Ut fra dette begynder saa forfølgelsen fra de smaaligsindede. Saadanne farlige elementer maa uskadeliggjøres. Deri er alle retninger og partier i den stillestaaende masse likesaa enig som i dette at baktale den søkende; de ortodokse, de fri, fri, socialister, aristokrati, stat, selskaper og familie, alle er enig om at forfølge og undertrykke det farlige element som søker frem mot det høiere liv.

Dette er den søkendes skjæbne. Den som tilhører dem kan fortælle derom. Allerførst bryter fiendskapet ut inden familielivet; ti der kommer motsætningen først tilsyne. Menneskets husfolk blir hans egne fiender. Matt. 10, 35 og 36. Familieaanden er ofte av beundringsværdig langmodighet, den taaler, undskylder og overser den mest umoralske livsførsel, hjælper under store ofre den vildfarne op av sin elendighet, fordrager en anderledes sindet, og en av et andet parti, slik som familietraditionen forlanger det.

Men naar der i en søn eller datter vækkes en urolig trang efter Gud, naar der kommer tilsyne bestemte og dannende livsytringer, hvilke tilkjendegir, at mennesket er paa spor efter sandheten, da slaar kjærligheten om til brutalt tyrani, og ut av vanmagten til at forhindre det, utspringer en forbitret aand fuld av ødelæggelsesraseri, der vil styrte den søkendes hele art og forhold under sig som kjødelighet. De blir utstøt. Og i koret av slegt og bekjendtskaper er de nærmeststaaende ordførere for baktalelser og dom.

Kollegaer og kamerater følger efter. Selvros, udygtighet, ulydighet, dovenskap, storagtighet, uerfarenhet og umodenhet kommer tilsyne i alt hvad han gjør. Omtalen i byen gaar ut paa det samme, og staten og samfundet har i sine repræsentanter aldrig forholdt sig anderledes, naar et menneske vaaget sig ut paa sandhetens vei og forblev tro mot sig selv der. Men hans aandelige arv har man været desto ivrigere til at præparere for masserne. Saaledes gik det Jesus og alle de som trods sædvane og skik uforstyrret fulgte sandhetens spor. «Nøiagtig saaledes forfulgte de profeterne før eder.» Alle sandhets vidner, der søkte at bane vei for sandheten, bar alle den samme skjæbne som den ringeste sandhetssøkende blandt os.

Men ikke alle som lider forfølgelse og som holder sig for søkende kan regne sig blandt dem hvem Jesus priser lykkelige. Han tilføier uttrykkelig og betydningsfuldt: «Naar de lyver det.» Naar man kun beskylder mennesket for hvad der virkelig indtræffer, naar deres forhold hovedsagelig strømmer ut fra slette instinkter, naar vilkaarlighet, egennytte, hovmod, likegyldighet, sensationslyst, koketteri med sig selv, kjedelighet over nøkterne opgaver blir utvist, naar troløshet, trang efter at gjøre effekt og beregninger driver eder, og det blir utgit for at være ren umiddelbar indre trang, da lyver I, og ikke eders baktalere. Det kan saa være, at de ikke ser bunden i eders forhold, men i virkeligheten har de ret: I er hyklere, eders forhold er i sig selv slet, søkt og raattent.

Hertil kommer endnu en bemerkning: «For min skyld.» Det er her første gang Jesus taler om sin egen person som den utskillende og tilsidesatte. Hvad mener han hermed? Uten tvil mener han «for sandhetens skyld», som tidligere nævnt. Det er kun et andet uttryk derfor. For sine daværende tilhørere saavelsom for os er han det aapenbarte Guds rike, menneskets sandhet, den person, der skaper ny orden i tingene, det vordende menneskes urcelle.

Naar vi derfor blir baktalt for det, hvad Jesus var, fordi han kjæmper for at vinde skikkelse i os, og fordi han vil være i os, hvad han selv var, da blir vi forfulgt for hans navns skyld. Men hvilket uvæsen er der ikke blit drevet med disse ord: «For Jesu skyld.» Alle har ophøiet ham, saamange som har trodd at kunne paaberope sig ham. Alle har trøstet sig med ham, saamange som formedelst sin kristelige fromhet eller sit bekjendtskap til Jesus har maattet lide ondt. Og dog har vel de fleste av dem ifølge sin art, sin trang og vilje hat likesaalitet med Jesus at gjøre som de mennesker om hvilke han sier: «Jeg kjender eder ikke.» Alt var ham efterlignet. Med hans ord hadde man retfærdiggjort sig, og med hans navn og vidnesbyrd hadde man dækket sig. Det var alt sammen plumpe forfalskninger, jammerlig intetsigende kortsynthet, hykleriske gjerninger. De ga paa en pralende maate skin av at være utrustet som særlige sandhetssøkere, der led forfølgelse «for Jesu skyld.»

Behøver man eksempler? En stor del av den stillestaaende religiøse masse føler sig idag forfulgt «for Jesu skyld», fordi de tror sig at vandre i hans fotspor, og fordi Kristuslivet i dem ikke gir deres plagere nogen ro.

Likeoverfor saadanne maa det sies med eftertryk: Jesus lykønsker dem, som blir forfulgt, fordi deres liv og vandel opvækker uro og fremkalder fiendskap hos den utilgjængelige og kortsynte masse. Dersom ikke motstanden vækkes ved det Jesu legemliggjorte og skapte, da er det ikke ekte og racerent. Da kan man heller ikke bli lykønsket for, at man i den grad man blir forfulgt vokser frem efter det indre menneske.