Hvor Herrens Ånd er, der er frihet

Hvor Herrens aand er, der er frihet.

Herrens aand kan bevæge sig og være hvor den vil; men hvor den faar raade, der raader frihet — ikke for det onde, men for det gode, ikke for kjødet, men for aanden.

Det er ikke almindelig at Herrens aand faar raade i Guds folks forsamlinger. Ledelsen, kommandoen, pleier ikke at utgaa fra Aanden, men fra mennesker der søker at greie alt saa godt de kan efter eget tykke eller efter sine fædres vaner og skikke og saaledes staar den Helligaand imot. Det er idag med de fleste forsamlinger som det var paa Stefanus’s tid idet han sa: «I haarde halse og uomskaarne paa hjerte og øren! I staar altid den Hellig-Aand imot, som eders fædre, saaledes ogsaa I». Ap. gj. 7, 51.

Ordene, bokstaverne, de kan man utenat; de stjæler man, som profeterne sa, den ene fra den anden; de finder man i Bibelen og i en mangfoldighet av skrifter. Man begynder møtet med at be nogen fagre ord om at Herrens aand maa lede møtet, og med at lyve og si at man overlater det til ham.

Men det er netop hvad man hverken gjør eller vil gjøre. Man tror absolut ikke paa denne Aandens ledelse.

Man frygter for at der kunde komme frem noget som de anseede i forsamlingen, de som har flest penger og størst indflydelse i verden, ikke vilde like. Det vilde efter deres jordvendte tankegang gaa aldeles galt. Og hvad værre er — om Aanden skulde raade, hvem vet om ikke pastoren selv kom i bakgrunden og nogen fattige tjenestepiker og nogen almindelige arbeidskarer som ikke engang hadde de ærværdige, sorte, side, kjortler at optræde i, kom i forgrunden.

Nei! Det gik aldrig an. Det vilde ikke ta sig ut engang. Nei. Denne Aandens ledelse med al denne frihet, det er noget tvilsomt noget. Derfor tar da ogsaa pastoren selv, vel begrundet synes han, kommandoen over Guds menighet, den som Aanden blev sendt til for at veilede den til al sandhet. Som en tyran, som en av denne verdens herskere, bevæger han taktstokken, og alt og alle skal nu bedst mulig danse efter dens førerskap.

Peker den en sjelden gang paa Hansen, saa funktionerer han, falder den allernaadigst paa Pettersen, saa maa han til — enten han har trang til det eller ei. Dog, man føler sig smigret over saadan ære og naade, ikke just fra Gud, men fra pastoren. Den som er anseet i denne verden, faar gjerne anledning til at tale nogen ord tilslut, og den som er ringere i menneskers øine, blir benaadet med en i søte ord indhyllet befaling om at gaa rundt og samle ind kollekten. Baade tonefaldet og blikket i pastorens øine bibringer den tiltalte en utvetydig forstaaelse av at de søte ord, som befalingen var indhyllet i, ikke var beregnet paa at gjøre selve befalingen til intet, men snarere var beregnet paa at styrke den. Saadant fortrolig broderskap, saadan frihet synes man er beundringsværdig, ja et stortartet samfund, en mønsterværdig efterfølgelse av Kristus Jesus og hans lære, han som vasket sine disciples skidne ben og som sa at den som vilde være størst iblandt dem, skulde være alles træl. —

Gjør taktstokken lange bevægelser, saa gjør den arme mennesketræl det tilsvarende, og om den gjør korte bevægelser, saa gaar det slik.

Skulde der tilfældigvis sitte en fattig sjæl i forsamlingen, en der blev drevet av Guds aand til at tale sandhet til sjælene, fordi han elsket dem — da gjælder det om at faa stoppet ham hurtigst mulig. Slikt gaar da ikke an; saadan uten videre at elske sjælene, uten at ha indhentet lederens tillatelse til dette.

«Da kaldte Jesus dem til sig og sa: I vet at de som gjælder for at være fyrster, hersker over sine folk, og deres stormænd bruker magt over dem; men saa er det ikke blandt eder........» Mark. 10, 42.

Men nu spør vi: er det ikke netop saa det er? Jo, saaledes er det næsten alle vegne. Men presten, pastoren, maa da vel lede og bestemme alt? Han har jo myndigheten og værdigheten fordi han har utdannelse som prest?! Nei. Alt saadant er menneskeverk og tankebygninger der staar Guds verk imot. Det er en kommandomyndighet som er tilranet ved magt og som blir utøvet som denne verdens fyrster gjør det. Det er en sanselig, tyrannisk magt som man ikke har den allerringeste ret til. De som underordner sig denne, de blir mennesketrælle. Derfor formaner Paulus: «Bli ikke mennesketrælle! I er dyrt kjøpte.»

I den gamle pakt var Leviterne prester ifølge et kjødelig buds lov. Hvem er nu prester? Alle menighetens lemmer, enhver især eftersom han har faat naadegaver og naade til. «I er et kongelig presteskap,» sier Peter, «for at forkynde hans dyder..» Hvad er det som gjør os til prester for Gud? Det er vi ifølge et uopløselig livs kraft, ifølge Guds kald og hans arbeide i vort indre.

Noget andet presteskap findes ikke i aand og sandhet. Det første presteskap var indsat av Gud og blev i tidens fylde avløst av et andet presteskap med Guds enbaarne søn som yppersteprest. Et tredje findes ikke.

Vi er alle brødre som kongelige prester. Større værdighet kan ikke erholdes. Hvem har ret til at ta kommandoen og herske? Ingen. Hvem har ret til at elske og tjene? Alle. Hvem har størst ret? Ingen. Hvem har ret til at tale først? Alle. Hvem har ret til at tale længst? Alle. Hvem kan tale oftest? Alle. Hvem har lov til at indbyde syndere? Alle. Hvem har lov til at be med dem? Alle. Hvem har lov til at elske og tjene dem mest? Alle. Til at gi dem mest? Alle.

Hvem skal tale til omvendelse? Hvem til seier over synden? Hvem til helliggjørelse? Hvem til nedbrytelse? Hvem til opbyggelse? Hvem til trøst? Hvem undervise? Hvem forelæse? Hvem formane? Hvem synge? Hvem bede? Hvem begynde? Hvem avslutte? Hvem ta sig av barna? Hvem av de fattige og syke? Hvem skure gulvet i lokalet? Hvem lufte? Hvem forestaa den ytre ledelse? Hvem vogte lammene? Hvem vogte faarene? Hvem føde dem? Hvem finde græsganger? Hvem finde vand? Hvem stille trætten mellem sine brødre? Hvem bekjendtgjøre møterne bedst mulig? Hvem ta sig av indsamlinger?

Den som tror. «Vi tror, derfor taler vi og.» 2 Kor. 4, 13. Den som tvinges dertil av Kristi kjærlighet. «Kristi kjærlighet tvinger os.» 2 Kor. 5, 14. Den som drives av Guds aand. Rom. 8, 14. Den hvem Talsmanden, sandhetens aand, veileder til nogen sandhet. Han skal veilede os til hele sandheten. Den som faar en aapenbaring. «Aandens aapenbarelser gives enhver til det som er gavnlig.» 1 Kor. 12, 7. Den som har faat naade dertil. 1 Pet. 4, 10 og 11. Den som er brændende i aanden. «Vær brændende i aanden! Tjen Herren! Rom. 12, 11. «Den som er vel tilmote, han lovsynge. Den som lider, han bede.» Jacob 5, 13.

Hvem skal man spørre om lov? Den som raader. Hvor et menneske har magten, der faar man spørre pent og ærbødig — om lov til at tjene sjælene til deres evige vel. Hvilken ironi! Hvor Herrens aand raader, der bortfalder hele spørsmaalet; ti det er jo den som driver os til at tjene, og vi kan jo ikke spørre den som driver os til det om lov. — Hvor Herrens aand er, der er frihet. Hvor der ikke er frihet, der er ikke Herrens aand: Der er den ikke raadende; der har den ikke magten.

«Gi Gud magt!» Baade over dig selv og over forsamlingen! «La mig faa raade, sier Herren.»

Hvem er hyrder? De som befindes at røgte faarene. Hvem er lærere? De som man finder ifærd med at undervise. De som Herren finder ifærd med disse gjerninger naar han kommer. — Hvem er prester for Gud? De som paatreffes forkyndende hans dyder. Hvem har ansat dem? Han som de tjener, han hvis dyder de forkynder, han som de elsker. Hvorledes kan man vite det? Det sees og kjendes av deres ord og gjerninger. Det merkes paa den aand de er i besiddelse av.

Nu kan vi tænke os en trofast sjæl der drevet av tro og kjærlighet røgter sjælene. Vi træffer ham midt i hans opofrende tjeneste. Saa sier vi: «Dig vælger vi til hyrde». Vi tænker os at han er valgt. Hvad er nu skedd? Hvilken forandring? Hvad var han før? Han fandtes at være hyrde. Hvad er han nu? Han findes kun utførende den samme tjeneste. Altsaa: Ingen forandring.

La os igjen tænke os den samme trofaste mand i sin gjerning. Forsamlingen er kjødelig og tar anstøt av ham. De avsætter ham og vælger sig efter sit tykke en anden til hyrde. Hvad var han før? Hyrde. Hvad er han nu? Du vil finde ham blandt faarene, elskende og tjenende alle dem som vil la sig tjene, medførende en kraftig hyrdestav, seig og tykk nok til at knække ulvens nakke. — Altsaa: Ingen forandring.

(Fortsættes.)