Tale om bønn

Optegnelser fra Sadhu Sundar Sing’s tale om bøn under hans ophold i Kristiania.

Dette er den vigtigste av alle de ting vi har at gjøre. Uten bøn forstaar vi ikke hvad kristendom er. Vi kan nok vite en hel del om kristendommen — men uten bøn forstaar vi den ikke i dens væsen, — som er Kristus selv.

Mange har en feilagtig forstaaelse av bøn. De mener det er at spørre om at faa forskjellige ting. Dette er nok sandt i en viss forstand; men det er ikke det virkelige; — det virkelige ved bønnen er samfundet med Kristus, — det er at aande i den Helligaands luft. Saalænge vi bare holder paa at bede om visse ting, forstaar vi ikke bønnens aands virkelige væsen. Jesus har lært os at be: «Din vilje ske», men vi ber: «Min vilje ske». Vi sier ikke: «Min vilje ske, men i vor handling viser vi, at det er det, vi mener. Kristus vil være i os — og da vil hans vilje ske gjennem os. Da er det ikke vor selviskhet som blir aapenbaret, men vor himmelske far blir forherliget. Kristi vidunderlige kjærlighet blir aapenbaret.

Nogen har spurt mig; «Kan vi ved vor bøn forandre Guds planer? — Vi kan ikke forandre dem», men vi kan ved bøn forstaa dem, — og naar vi forstaar at hans planer er til vort aandelige vel — da ønsker vi ikke at de skal forandres, men at de skal fremmes. Og vi faar ved bøn kraft til at fremme hans planer. — Men naar vi ikke forstaar dem, ønsker vi at forandre dem. De som bare ber om ting taper en stor velsignelse. Her er den store forskjel mellem kristendommen og andre religioner.

Gud, som er kjærlighet, er ikke tilfreds med at gi bare ting, han vil gi sig selv, — sin iboende aand. Han vet, at om han gav os hele verden, var dog ikke hjertet tilfredsstillet. For hjertet er ikke skapt for det, — men for ham. Han kan ikke tilfredsstilles ved at gi os bare ting, fordi vi ikke kan tilfredsstilles ved det. Har vi faat ham, — faar vi ogsaa tingene. Først livet — og saa det livet trænger. Da forstaar vi at bruke tingene. Disse ting er alle gode — skapte av Gud. Vi kan ikke leve uten dem. Men vi maa ikke leve i dem. Likesom vi ikke kan leve uten vand, men vi kan heller ikke leve i vandet. Vi dør uten vand, men vi dør ogsa hvis vi blir i vandet. Vi maa bruke tingene, men ikke drukne i dem. Vi maa leve i ham — og han leve i os. Da kan vi bruke tingene, men drukner ikke i dem. Vi lever i verden, men er ikke av verden. Vi er i verden — men verden er ikke i os, — Gud er i os.

Den rette plads for baaten er vandet, men naar vandet kommer ind i baaten, gaar det ikke. Vi skal være i verden, men verden maa ikke komme ind i os. Er det slik — da er vi frelste og kan føre andre over floden.

Bøn er at aande i den Helligaand. Man aander uten anstrengelse ogsaa i søvne. De som lever det aandelige liv aander i Guds aand. Mange er aandelige døde og kan ikke aande. Organerne til at aande med er der — men de benytter sig ikke av dem — de er døde og kan ikke aande.

Bøn er at leve i selskap med Kristus. Da blir vi efterhvert lik ham. Vi har lagt merke til hvordan klimatiske forhold har indflydelse f. eks. paa hudfarve og ansigtstræk. De forskjellige folkeracer ser forskjellig ut. Hvor meget mere indflydelse maa ikke da aandelig atmosfære ha paa vort aandelige liv. Dersom vi lever i bønnens aand, vil vi bli mere og mere lik engler og hellige. Blir vi i ham, blir vi lik ham. —

Bønnens aand vil vi ikke motta bare ting — men ham selv.

Ofte opdager vi ikke at vor bøn er hørt — før senere. Vi blir mismodige — men bønnen er hørt. I Tibet var jeg engang svært mismodig. Jeg prædiket evangeliet, men de vilde ikke ta mot det, — jeg blev fordrevet, maatte tilbringe natten i en hule — i forfærdelig kulde og uten mat. Jeg blev sterkt fristet av Satan. Han sa: «Hvor er nu din Kristus? Du har forlatt dit gode hjem — opgit alt, men din Kristus kan ikke hjælpe dig denne gang». Jeg bekjender, jeg var meget mismodig og svak. Men i vor svakhet kan Jesus vise sin storhet. Han maatte vise mig at jeg var saa svak, før han kunde vise sit mirakel paa mig. Han viser os først vor svakhet, forat vi ikke skal bli stolte og mene at vi er særlig hellige, naar Gud forherliger sig ved os, men la al ære tilkomme Gud. Det første under jeg oplevet var en dyp fred — himmelen var i hulen hos mig. Da jeg ikke hadde mat, tok jeg nogen blade og spiste, — de var saa velsmagende, at jeg aldrig har spist et deiligere maaltid i mit rike hjem. I sig selv hadde de ikke nogen videre smak, men Jesu nærværelse gjorde det til et vidunderlig maaltid. Da saa jeg en flok mænd, 50—60 i tallet nærme sig med stokker og stener for at dræpe mig. Jeg tænkte da, at min time nu var kommet og saa det som en ære at skulde faa dø martyrdøden. Jeg henga mig i bøn og overga min aand til Gud. Da jeg aapnet øinene efter bønnen — saa jeg ingen mennesker. Min bøn var besvaret paa en vidunderlig maate, men hvordan vidste jeg ikke. Næste dag kom 80—90 mennesker. Jeg sa: «I gaar var jeg forberedt paa at gi mit liv for ham, som ga sit liv for mig». De sa: «Idag kommer vi ikke for at stene dig, men for at stille dig et spørsmaal. Vi har set kinesere og japanere, men hvem var de folk, som var hos dig? De var saa herlige, at vi vovet ikke at dræpe dig.» Mange vil indvende, at dette kunde være indbildning eller drøm. Men disse folk hadde ingen anelse om engle — hvordan kunde de da skape engle i sin fantasi? Og hvordan kunde 50-60 mænd se det samme — ikke alle drømte. Herren hadde ikke bare gjort min hule til en himmel, men mine fiender hadde set det andet under, som jeg selv ikke vidste om. Nu var døren aapnet til det sted. De bad mig bli der, og jeg forkyndte evangeliet i 3 dage. Jeg vilde ikke tale om denne erfaring til nogen. Men sandheten kan ikke skjules længe. Da jeg hadde tiet i 6 maaneder, kom endel av dem som hadde set det, ned fra Tibet for at søke mig, og de fortalte det i Indien. Mine venner spurte mig hvorfor jeg ikke hadde fortalt dem det. «Fordi I ikke vilde trodd det. Men naar disse ikke-kristne kommer og fortæller det, — da maa I tro». For mig var det største i det øieblik, at jeg hadde himmelen i hulen. Det andet saa jeg ikke. Kristus vil gi os sig selv og sin fred, og da faar vi se hans vidunderlige gjerninger. Jeg liker ikke at fortælle om disse ting, men jeg maa gi ham vidnesbyrd — til hans ære. Han er en levende frelser, han, som jeg før hatet, men nu elsker. Saa store ting har han gjort for mig — en stor synder — hvad kan han saa ikke gjøre for dig?

Det er for mig en pæl i kjødet, at jeg engang rev Bibelen istykker og brændte den. Men jeg kjendte ikke Kristus fra min barndom, — hadde ikke hørt om ham i mit hjem, som I —; da vilde jeg aldrig gjort det. Men naar han allikevel har gjort saa meget for mig store synder — saa vil han gjøre det samme for alle. Men kun naar vi lever med ham.

I bønnen gir vi ham anledning til at aapenbare sig i vore liv. Vi skal faa se hans magt i vort liv, ikke utenom. Gud vil gjøre undere i vort indre, — indenfra. Evig liv er at kjende ham og leve i ham gjennem bønnen.

Jeg blir undertiden spurt: «Skal vi bede til Faderen, Aanden, eller Jesus?»

Naar vi sitter i salen virker ikke varme og lys skilt. I Guds sol er Jesus lyset og aanden ilden. Vi oplever, at naar lyset skinner i vore hjerter, brænder aandens ild op alle skrapdynger?

Varme og lys er ikke det samme — og dog ett. Naar vi aapner vort hjerte i bøn virker begge derinde under ett.

Men er der skyer av synd over vort liv, kan vi ikke faa den fulde velsignelse — bønnen er da ikke til nogen nytte. Men angrer vi synd — blir sindet oplyst, saa vi forstaar — mange vidunderlige ting.

I retfærdighetens sol er sanhet, lys og styrke. Det er derfor vigtig at aapne for denne sol — derved at vi ikke ber om ting, men om tingenes giver.

Det er sørgelig, naar nogen sier, de har ikke tid til at bede. Vi kan ikke si — jeg har ikke tid til at dø. Det er bedst at bli ven nu med ham, som vi skal møte i evigheten. La os leve med ham nu, at vi kan faa leve med ham i evigheten.

Vi i ham — og han i os.

Vi skal ikke være Gud, men Gud skal være i os. Likesom svampen er i vandet, og vandet er i svampen, men svampen er ikke derfor vand.

Vore hjerter skal være en himmel paa jord. Vi kan altid leve i ham — aande i ham. Er vort liv et bønneliv nu — skal vi i evigheten være hos ham.