Romerne 6

Romerne 6. kapitel.

Vite I ikke, at vi, saa mange som er døpte til Kristus Jesus, er døpte til hans død? v. 3.

Der blir ret ofte talt paa en overfladisk maate om at «ta daab». Det at la sig døpe er ingen overfladisk sak. Vet I ikke, sier apostelen, at vi døpes til Kristi død. Død for synden. Likesom Gud fordum lot den ugudelige verden gaa under ved vand, og han frelste Noa over vandet, saaledes begraver vi i daaben den person som levet i ugudelighet, forat den person som staar op skal leve et nyt levnet. Den ugudelige blir under vandet, og den retfærdige kommer over vandet. Synden i kjødet blir ikke uttat ved daaben; ti det er ingen renselse fra kjødets urenhet, 1. Peter 3, 21., men man indgaar en pakt med Gud om ikke at vandre efter og adlyde synden i kjødet. Dette blir en god samvittighets pakt.

Vi er omskaarne med en omskjærelse, som ikke er gjort med hænder, ved avførelsen av kjødets syndige legeme, ved Kristi omskjærelse, idet vi er begravne med ham i daaben. Kol. 2, 11 og 12. Kjødets syndige legeme er her det legeme, som fremstillet sig til syndens tjeneste. Dette er avført ved Kristi omskjærelse og begravet under vand. Det legeme som opstaar av vandet skal nu ledes og drives av den Hellig Aand. Under denne drift blir lovens krav opfyldt. Men da synden i kjødet endnu ikke er tilintetgjort, vil man faa kjende samfundet med Kristus i hans lidelser under denne kamp. Aandens drift gaar altid mot kjødets lyster.

Ti dersom vi er blit forenet med ham til likhet med hans død, da skulde vi og være det til likhet med hans opstandelse. V. 5.

Dersom vi er døde med Kristus, da tror vi og at skulle leve med ham. Saamange som er døpte til Kristus har iført sig Kristus. Dette er først en tilstand, derefter et levnet. Hvad hjælper det at la sig døpe og derefter vandre det gamle liv? Det var jo bedre da ikke at være døpt. Vi skal leve med ham i den Hellig Aand, i opstandelseslivet og opstandelseskraften. Den død det her er tale om er ikke den endelige død inden legemet, hvorved syndelegemet er blit til intet; men det er en død over syndige gjerninger, saa vi lever et nyt levnet.

Idet vi vet dette, at vort gamle menneske er korsfæstet med ham, forat syndens legeme skal bli tilintetgjort, forat vi ikke længer skulde tjene synden. V. 6.

Hvad er det gamle menneske? Jo, det er det menneske som lever efter sine lyster. Dette er korsfæstet. Vi selv maa holde det paa korset — i Guds kraft. Gud holder det ikke korsfæstet uten min vilje. Jeg vet og kjender Guds lov og vilje og har i hans kraft at rette mig derefter. Derved blir det gamle menneske korsfæstet. Det skal ikke sitte nede ved foten av korset, det skal korsfæstes med ham. Paa denne maate blir synden i kjødet avskaaret fra at raade. Sikkerhetsventilen herfor ligger i mit eget sind. Synden i kjødet kommer herved i en klemstilling. Vi lider døden efter kjødet, men blir levendegjort efter Aanden likesom vor dyrebare Herre Jesus Kristus. Syndelegemet blir til intet, og man mister mer og mer magten til at tjene synden.

Altsaa herske da ikke synden i eders dødelige legeme, saa I er den lydige i dets begjæringer. V. 12.

Her ser vi, at synden fremdeles bor i vort dødelige legeme; men der er ingen fordømmelse for den; kun naar vi lyder dens lyster, kommer dommen og fordømmelsen.

Gud sier til Kain: Men har du ikke godt i sinde, da ligger synden paa lur ved døren, og til dig er dens attraa; men du skal herske over den. 1. Mos. 4, 7.

Et menneske døpt med den Hellig Aand har faat kraft til at herske over synden, d. v. s. syndige gjerninger. Derimot blir ikke synden i kjødet uttat ved Aandens daab. Men lever og vandrer vi i Aanden, da vil synden i kjødet litt efter litt miste magten. Kristi vidnesbyrd: Aanden, vandet og blodet vil trænge dypere og dypere ind i vort liv og væsen.

Fremstiller ei heller eders lemmer for synden til uretfærdighets redskaper, men fremstiller eder selv for Gud som den der fra døde er blit levende, og eders lemmer for Gud til retfærdighets redskaper! V. 13.

Naar vi her paalægges at fremstille vore lemmer som retfærdighetens redskaper, saa har vi kraft og naade fra Gud til at gjøre saa. Det maa gjøres i fuld bevissthet og i fuld aarvaakenhet fra dag til dag.

Naar vi formanes til ikke at fremstille vore lemmer for synden til tjeneste, da ligger jo klart heri, at synden er der, bare den faar et redskap at virke gjennem. To kræfter staar til raadighet: synden og Guds kraft. Den ene fører til liv, den anden til død. For hvem av disse to kræfter fremstiller du dine lemmer? Guds Aand er levende og gjør vor menneskeaand levende. Gjerninger utført ved dens ledelse er levedygtige. La os derfor betragte os som levende, fordi vi er opreist med ham og gjort levende med ham.

Vet I ikke, at hvem I fremstiller eder selv til lydighet som tjenere, dens tjenere er I, hvem I adlyde, enten syndens til død eller lydighetens til retfærdighet. V. 16.

Faldet kom ind i verden ved ulydighet; nu drives faldet ut av verden ved lydighet. I Kristus har vi baade naade og kraft. Det hjælper ikke at ha en rigtig lære, naar livet ikke leves ut i troen ved lydighet. Farisæerne hadde en lære saa uklanderlig, at Jesus kunde si: Gjør hvad de sier, men gjør ikke efter deres gjerninger. Et menneske kan ha mange lærebegreper; men Skriften sier, at livet er menneskets lys. Joh. 1, 4. Altsaa hjælper det ikke hvad man læser og lærer, naar ikke livet følger med. Livet er menneskets lys. Av den grund kan vi se fattige, ulærde mennesker har større lys end store teologer. Livet og lyset er saa enkelt, at det fremkalder forargelse hos det folk, som ved sin religiøse viden vil ta sig godt ut i kjødet. Derfor er dette enfoldige Kristusliv blit til en anstødssten, en forargelsens klippe. Ordet om korset er jøderne en forargelse og grækere en daarlighet, men for os som tror er det en Guds kraft.

Men Gud være tak, at I har været syndens tjenere, men er nu av hjertet blit den lærdoms form lydige, hvilken I er hengivne. V. 17.

Ethvert liv danner sig en form, efterdi man er begrænset. Da nu lærdommene i Aanden fremkommer ved livet som livslærdomme, saa antar ogsaa lærdommene former. Apostelen takker Gud for, at romerne var blit disse lærdomsforme lydige. De hadde ikke selv levet livet ut til en form; men apostelen hadde levet det ut og fundet formen, hvorefter romerne kunde forme sit liv. Livets lærdomsform fører til gudsfrygt — død over selvliv.

Men idet I er blit frigjorte fra synden, er I blit retfærdighetens tjenere. V. 18.

Synden gjør et menneske til slave. Man kan ikke med sin bedste vilje frigjøre sig fra dens fangarmer. Den tvinger et menneske til at gjøre samme synd om igjen og opigjen. Synden hersker i døden. Rom. 5, 21. Vi maa overføres fra død til liv for at bli frigjort fra synden. Døden er et rike hvori Satan har magt; det er et mørkets rike, hvor man gjør mørkets gjerninger. Overførselen fra død til liv, fra mørke til lys, fra Satans magt til Gud frigjør samtidig fra synden. Det sætter os istand til at bli retfærdighetens tjenere, idet nu lyset skinner ind i mørket og spreder dette. Hvor retfærdighetens tjenere kaster lys over mørket, og mørket finder sin forsvarer, der blir forargelse. Mennesket elsker mer mørket end lyset; ti deres gjerninger er onde. Dog, det er taapelig at forsvare mørket mot lyset. Man maa derved trænge sig dypere ind i mørket for at kunne skjule sig. Hvorlangt man end trænger sig ind i mørket, saa har dog Kristus banet vei og adgang dertil, saa hans domme vil man ikke kunne undfly. Han er menneskenes søn, derfor skal han være menneskenes dommer. Det tilhører retfærdighetens tjeneste at finde ethvert menneske paa det sted, hvor han befinder sig. Men for den uretfærdige at føle sig behandlet av en retfærdighetens tjener er høist ubehagelig, saalænge han endnu befinder sig i sit kjøds velmagt. Men for den som har en sønderknust aand er det til frelse.

Jeg taler efter menneskelig vis formedelst eders kjøds skrøpelighet; ti likesom I har fremstillet eders lemmer som urenhets og uretfærdighets tjenere til uretfærdighet, saa fremstiller nu eders lemmer som retfærdighets tjenere til helliggjørelse. V. 19.

Apostelen taler her paa menneskelig vis formedelst kjødets skrøpelighet. Men vi ser — trods det — at mange kristne i vore dage allikevel ikke forstaar dette. Det er livet apostelen vil ha frem. Lærdomsformen gavner intet, om den ikke blir utfyldt av livet. Tænk hvor enkelt og liketil: Fremstil nu eders lemmer som retfærdighetens redskaper til helliggjørelse. Kan nogen ta feil av dette? Er det ikke sagt paa menneskelig vis? Efter dette maa altsaa apostelen for at kunne tolke Guds visdom uttalte sig paa «ikke menneskelig vis». I slike tilfælder vilde han gjøre bruk av ord som den Hellig-Aand lærer, og ikke av ord som menneskelig visdom lærer. Retfærdighetens tjeneste fører til helliggjørelse; ti Guds vilje er vor helliggjørelse. Ikke at vi blir helliggjort pludselig; men helliggjørelsen skrider frem med hver lydighets gjerning — med retfærdighets tjeneste.

Ti syndens sold er døden; men Guds naadegave er et evig liv i Kristus Jesus vor Herre. V. 23.

Gjør du synd, da vil du dø. Du vil komme ind i mørke, hvor Satan har magt. Hele dette dødsrike skal engang kastes i ildsjøen, Aab. 20, 14, fly derfor ut fra det. Er du kommet ut, da søk ikke mer derind. Kjødets lyster drar til dødsriket; men Aandens sans drar os til liv og fred, efterdi aandens sans er liv og fred.

Nu er vi i verden og er under paavirkning av to magter, den onde og den gode. Vi kan vælge hvad vi vil; men lønnen blir efter valget. Vælger du synden, da er det til død, men vælger du retfærdigheten, da er det til liv. Dette valg staar hver dag aapent for os alle.