Det Guds menneske

Det Guds menneske.

III

Vi fremholdt i «Skjulte Skatte»s sidste novembernummer de mange avvikelser fra en personlig frelse, og hvordan man ved falske lærdomme kommer bort fra bibelens grundsandhet: ordet aabenbaret i kjød.

Den personlige frelse sætter mig personlig istand til at være lydig mot Gud, men den upersonlige frelse finder andre utveie som tilsynelatende er mere ophøiet, mer hellige, fuldere av tro, hengivelse og ydmyghet.

Et av satans store bedrag i vor tid er de store omgrupperinger av Guds love for frelse og fremgang i Gud. Man tar bort det ene og sætter noget andet ind, som tilsynelatende overgaar det som Gud har forordnet.

En stedfortrædende lydighet.

En troende søster blandt de frie venner blev av Gud mindet om at avlægge noget som var galt i hendes liv. Der opstod en kamp i hendes indre om den ting. Og Gud pekte uavlatelig paa tingen. Da fortalte hun om sin kamp til nogen frie venner, og de sa da straks: «Du maa ikke finde paa saadant. Det blir bare trældom. Alt er fuldbragt i Kristus. Bare overlat det til Gud. Tror du ikke Gud kan klare dette? Jo, han har klaret saadant før.»

Saa forsøkte denne sjæl at overlate det til Gud, og forsøkte saa at glemme det hele. Men tingen som Gud hadde pekt paa var der fremdeles, og dommen i hjertet ogsaa. Og søsteren overlot igjen baade det Gud hadde pekt paa hun skulde avlægge, og dommen i hjertet — til Gud. «Jeg overlater det til dig Gud. Mere kan man jo ikke gjøre end at overlate alt til dig og tro at du kan klare det.»

Men Gud tok ikke for godt hendes overlatelse og tro. Og det endte med at der kom en mare over hendes liv, trods den «frie» forkyndelse om overlatelse og tro.

Da vi møtte denne sjæl maatte vi si hende: «Naar Gud sier du skal avlægge noget som er galt i dit liv, saa bør

du være lydig

og gjøre som han sier.

Da vaaknet søsteren op og saa sig bedrat av falske lærdomme — slike bedrag som masser av de «frie» landet rundt er hildet i.

Nu fandt denne sjæl utvei. Hun blev lydig mot Gud, fornegtet og avla det som var galt og tok korset op. Hendes ansigts utseende blev forandret og hun blev fri den mare som hadde lagt sig over hendes liv. Guds velbehag kom over hende.

Det høres saa smukt at kaste alt paa Gud, bare overlate det til ham, han skal klare det. Det høres ut som stor tro, ydmyghet og hellighet, men det var intet andet end forkyndelse av ulydighet under en pen maske — i uvidenhet.

Tro kan ikke erstatte lydighet.

Jesus sier: I har gjort Guds bud til intet for eders vedtægts skyld. Matt. 15, 6. Her gjør man ogsaa Guds bud til intet og sætter noget andet istedet. Men Gud tillater ikke at man ombytter hans vilje med noget andet. Det vilde være som naar en mor bad sit barn gjøre noget og barnet sier: «Jeg overlater det til dig jeg mor. Du klarer det nok.» Det hele er en falsk forkyndelse av stedfortrædelsen. Kristus bar straffen i vort sted. Det er forsoningen. Men han var ikke lydig i vort sted.

Vi skal se hvad slike lærdomme kan føre til. Her er et eksempel som gaar til yderlighet.

En nyomvendt sjæl fortalte mig at hun gik til en av de ledende frie prædikanter og var bekymret. Hun hadde nemlig tat en ting som uomvendt, og dette fik hun ikke ro for. Da hun talte om sin bekymring for denne leder, sa han: «Du vil da vel ikke hjælpe Gud med frelsen?» Men jeg fik ingen ro førend jeg hadde levert tingen tilbake, sa denne sjæl. Hun maatte rense sig ved lydighet.

Vi vet jo at Kristus har sonet for al synd, ogsaa tyveri. Og da han sa: «Det er fuldbragt,» da var det for al synd. Men naar Gud sier vi skal levere tilbake, da har vi at være lydige. Istedenfor at være lydige skal man nu «bare tro» det er fuldbragt. Kristi død paa Golgata var ikke en stedfortrædende lydighet. Tro kan aldrig erstatte lydighet.

Denne falske lære om at tro ophæver lydighet er et gammelt knep av satan, som han med visse mellemrum har indpodet blandt Guds folk. Hvordan disse falske lærdomme er kommet til Norge kjender vi ikke, men kilderne er nok de samme.

Catharine Booth, frelsesarmeens moder, kjæmpet i England mot denne falske lære av hele sin sjæl. Vi skal citere noget av hvad hun sier om den ting.

Hun kalder denne lære

«Bare tro teorien.»

Eksp. «I er fuldkomne i ham. Fuldkommen i Kristus! Uten at ha mottat nogenslags dyder, uten at gjøre eller lide noget, utenom dette opblæste: «jeg tror!» Fuldkommen i Kristus med en nagende samvittighet, og et hjerte, tomt, magtesløst og glædesløst!

Kristus som stedfortræder

ikke alene med henblik paa den forsoning som var nødvendig til vor retfærdiggjørelse, men man tar ham som

en erstatning for sin egen lydighet og hellighet.

Med andre ord: Trods du er uren, er Kristus din renhet; trods du er uærlig, er Kristus din ærlighet, trods du er uoprigtig, er Kristus din oprigtighet».

Videre sier hun: «Ideen om en stedfortrædende Kristus mottat som en ydre bedækning eller tilflugt, istedetfor som «en uendelig livs kraft» er et satans bedrag og er blit til ruin for tusener av mennesker. Maa jeg spørre eder, mine læsere: Hvad slags Kristus har I? Har I en Kristus som frelser og fornyer eders hjerter og sætter eder istand til at leve i lydighet, eller venter I av denne fantasi-Kristus at han skal besørge lydigheten for eder?»

Saa langt Cathrine Booth.

Vi vil be dem som læser dette, grundig overveie disse ting, da disse falske lærdomme end idag sniker sig som en aandelig farsot over landet.

Disse lærdomme bryter de love Gud har sat for livets vekst. Og disse lærdomme bryter ned Guds ord i skriften.

Ta ordet i 1. Joh. 3, 3:

Hver den som har dette haab til ham, han renser sig selv likesom han er ren.

Rense sig selv! Her vil den falske lære si: «Nei, find ikke paa slikt. Du mener da ikke at klare saadant selv. Overlat du den ting til Gud. Naar han gjør en ting, saa gjør han det grundig.» Det er tonen og aanden i lærdommene. Og saa gaar det som i de eksp. vi har nævnt før.

Og likedan med en masse andre tilskyndelser og formaninger fra skriften.

Gud skal klare alt.

Med den stedfortrædende lydighet maa selvfølgelig følge

en stedfortrædende seier.

«Jeg skal ikke seire, men Kristus skal seire,» sa en broder fra en fri forsamling. Vi foreholdt ham da at det var vi som skulde seire, ja mer end seire ved ham som har elsket os. Rom. 8, 37. «Den som seirer han skal . . .» sier Jesus ofte til menigheterne i Asien.

Seier for den personlige sjæl forutsætter kamp for samme sjæl. Ti hvor der er tale om seier maa der nødvendigvis bli tale om kamp. Denne lære har ogsaa derfor en stedfortædende kamp. Saa nu er det «bare tro». «Gud skal klare det.» «Løp i den kamp som er os foresat.» Hebr. 12, 1. «Strid troens gode strid.» Og mange andre skriftsteder blir bare trældom. Kristus har kjæmpet alle kampene for os, saa nu kan vi bare hvile paa det. — At ha kamp kaldes vantro.

En stedfortrædende seier fører med sig at man faar

stedfortrædende dyder.

Saaledes skriver fru Booth i det foran citerte: Den falske lære sier: Trods min urenhet, er Kristus min renhet trods min uoprigtighet er han min oprigtighet.

Som og en broder forleden sa: Skulde jeg se paa mig selv, da var jeg svart som bek, men jeg ser bare paa Jesus. Men det hjælper litet om Jesus er ren, om ikke renheten blir mit personlige eie.

Stedfortrædelse i dyder, fører endelig til:

stedfortrædende fuldkommenhet.

Som ogsaa Catharine Booth sier der fremholdes: «Vi er fuldkommen i Kristus.» Uten at ha mottat nogensomhelst dyder. En leder for en fri forsamling har jeg ofte hørt tale om dette: «Vi er fuldkomne i Kristus,» trods det aldeles ikke staar i skriften og trods livet viser at man grundig trænger til at avlægge en masse elendighet og dø fra en masse ting for at man kunde bli om mulig fuldkommen i Kristus.

Man blir ikke fuldkommen i Kristus bare ved at tro at man er fuldkommen i ham. Det er ikke noget minutarbeide.

Paulus formante hvert menneske og lærte hvert menneske med al visdom for at fremstille hvert menneske fuldkommen i Kristus. For dette arbeider jeg, sier han, idet jeg strider ved hans kraft som virker i mig med styrke. Kol. 1, 28, 29.

I Kol. 2, 10 staar: I er fyldte i ham som er hovedet for al magt og myndighet. Det er et andet ord end «fuldkomne i ham». Dette græske ord for «fyldte», staar senere oversat med ordet «fuldt visse». Se 4, 12. Og det passer ogsaa efter sammenhængen.

Naar vi ser hen til disse falske lærdomme som surrer landet rundt, da maa vi spørre:

Hvor blir Guds frelse av?

Er det denne frelse bibelen omtaler?

Nei.

Bibelen omtaler en frelse, hvor jeg personlig blir frelst, hvor jeg personlig kan lyde Gud, hvor jeg personlig kan kjæmpe og seire ved hans kraft, hvor jeg personlig faar Kristi dyder, og hvor jeg personlig kan vokse frem til maalet: at bli fuldkommengjort i ham.

Dette blir en helt ut personlig (subjektiv) frelse, hvorved der fremstaar:

Det Guds menneske,

som skal være fuldkomment duelig til al god gjerning. 2. Tim. 3, 17.

Det er isandhet ordet aabenbaret i kjød.

(Forts.)