Sverd og balsam

Sverd og balsam.

Frelsens vei gaar gjennem død til liv.

Vi er efter naturen fordærvede og kan ikke forbedres. Der kan ikke fremelskes noget godt fra os, slik som menneskene ofte drømmer om. Den sandhet staar urokkelig fast, at i os — det er i vort kjød — bor der intet godt, Rom. 7, 18. Derfor maa det, som nu ikke kan forbedres, avveien; det maa dødes. Og ved tro blir der git os liv.

Denne fremgangsmaate gjælder fra først av, og vedvarer indtil vor sidste stund i denne hytte.

Først sverd — og dette maa trænge gjennem og træffe det indre — i roten. Dernæst balsam, livsens salvelse, som ogsaa maa gjennem, da den skal til det selvsamme sted, hvor sverdet rammet.

Hvor intet sverd har rammet i det indre, kan ingen balsam gjøre nytte. At forsøke at bringe balsam hvor intet sverd har virket, er likesaa taapelig og unyttig som at komme med trøst til den som ikke lider.

Mennesker som hater Kristi kors, som avskyr sverdet, som knapt vet av andet end at søke nydelser — forlanger ofte, naar de hører et alvorlig ord, at faa høre trøstens ord istedet. Saadant forlangende er idel galskap, og de som tar det tilfølge, viser derved at de selv er daaret.

Det er mot al naturs orden at «trøste» et menneske som ikke lider, men som tvertom hovedsagelig befatter sig med fest! Det er overtrædelse av A. B. C. i Jesu Kristi evangelium!

Udtryk for den frelsende tjeneste ved ordet faar vi naar vi betegner den med: «Indre sverd og indre balsam». Sverdet skal til det indre, og balsam bringes hvor sverdet har virket. Alt utenfor dette blir forfængelighet.

Ordets tjeneste i menigheten er meget vanskelig, og derfor tilsvarende dyrebar.

Den feilagtige virksomhet kan betegnes ved: 1) Mangel paa sverd. 2) Mangel paa balsam. 3) Utenpaa sverd. 4) Utenpaa balsam — av hvilket det første og sidste er det almindelige.

Det sidste er en naturlig følge av det første; ti hvor ikke sverdet har virket, er der intet at gyde balsam i. Mangel paa sverd kommer av feighet og bløtagtighet og mangel paa gudsfrygt, tro og kjærlighet, og kjendes i praksis som menneskelig snak. Mangel paa balsam kommer av mangel paa kjendskap til Jesus Kristus, og kjendes som noget der ikke har med frelsen at gjøre. Utenpaa sverd kommer enten av at man ikke er født av Gud eller at man under iveren for sin opøvelse i krigsfærdighet i øieblikket taper avsyne maalet: sjælenes frelse — og kjendes, i andet tilfælde, som slagfærdighet. Utenpaa balsam kommer av feighet og lyst til (bevisst eller ubevisst) at tækkes mennesker, og kjendes som skjøn, underholdende fortælling.

Alt dette har tilfælles at det i sig selv er unyttig; dog er alle ting Guds tjenere, og maa tjene dem til gode der elsker Gud.

Vort løsen maa altsaa være: «Indre sverd og balsam!»

Det er to værdifulde midler — hverandre stik motsatte — der begge er gavnløse naar de kun naar til en viss grænse. Kommet paa den anden side grænsen og sammenlagt, gir de uttryk for fuldkommen tjeneste i ordet.