Hvem hindrer dere i å høre sannheten?

Hvem hindrede eder i at lyde sandheten?

I løp godt, hvem hindrede eder i at lyde sandheten, spør Paulus; denne overtalelse kommer ikke fra ham som kaldte eder. Gal. 5, 7, 8.

Galaterne løp godt, men de var stanset op i sit løp.

I uforstandige galater! Hvem har forgjort eder, I som har faat

Jesus Kristus malet for øinene som korsfæstet.

Her ligger det store svar. De var avveket fra hvad de hadde hørt.

Men hvad betyr det saa at faa malet Kristus for øinene som korsfæstet?

I 1. Kor. 1, 23, 24, 25 finder vi:

Men vi forkynder:

Kristus korsfæstet

for jøder et anstøt og for hedninger en daarskap, men for dem som er kaldede, baade jøder og grækere, forkynder vi Guds kraft og Guds visdom.

Hvad vil det si, at «Kristus korsfæstet er en daarskap for hedninger»?

Jo, du ser forklaringen ganske enkelt rundt dig blandt dine medmennesker. De uomvendte kan ikke begripe, at man ikke kan være med paa deres ting, uskyldige fornøielser kalder de det for. Det er uforstand og daarskap at man slik skal gi avkald paa verden og de ting som er i verden, paa lysten for øinene, paa det som glinser og ser stort ut.

Kristus var korsfæstet for al verdens lyst, og for det man der lever for. Han hadde sin lyst i Guds vilje.

Naar Paulus derfor malte Kristus korsfæstet, saa førte han sjælene ind i en person som var død fra verden og de ting som er i verden. Dette var daarskap for hedningerne. Ogsaa mange troende vil ha en Kristus, som ikke er korsfæstet. De sier: Er ikke dette tilladt, kan jeg ikke ta det med — tobak o.s.v. «tror godt Jesus kunde røke en cigaret paa Jerusalems gater,» sa en troende. Deres længsler gaar utover, og de ønsker at ha Kristus med. Men Paulus forkyndte «Kristus korsfæstet» for alt dette. Og vil du leve i ham, maa ogsaa du være korsfæstet for alt dette.

For jøderne et anstøt.

Hvad vil det si.

Jo, jøderne dyrket Gud efter sit gamle naturlige menneske, altsaa efter bokstav. Men da Kristus kom, kom han med en ny husholdning og sa: Gud er en aand og de som tilbeder ham bør tilbede i aand og sandhet. Joh. 4, 24.

Kristus blev derfor til anstøt fordi han ikke tjente Gud paa jødernes menneskelige maate. Det var noget bedre Jesus førte ind. Derfor klandret de Jesus, og spurte ham: Hvem gjør du dig selv til.

Vi finder ogsaa idag to maater at tjene Gud paa. En lovisk og en aandelig. Den som tjener Kristus paa en lovisk maate er endnu ikke korsfæstet med Kristus. Han har endnu ikke i sandhet erkjendt: I mig, det er, i mit kjød bor der intet godt. Rom. 7, 18.

Men den som har erkjendt dette, og er kommet ind i «Kristus korsfæstet» for al menneskets duelighet til at tjene Gud, han tilbeder i Aandens nye og ikke i bokstavens gamle væsen. Han kjender ikke længer Kristus efter kjødet, men efter aanden. Han er gaat over fra en kjødelig til en aandelig kristen.

«Kristus korsfæstet» vil ogsaa nu altid være anstøt til for dem som paa en naturlig maate vil tjene ham. Og dem som er korsfæstet med ham, idet de har erkjendt sig helt udugelige til at tjene ham paa en menneskelig maate, de blir til anstøt for dem som endnu ikke er frigjort. Til frihet har Kristus frigjort os. Gal. 4, 1.

Ved korset er vi fri, idet vi der er adskildt og agter os døde for disse to ting:

Det første agter hedningerne for en daarskap, det andet tar kjødelige kristne anstøt av. De tar anstøt av at nogen forkynder en helt anden, for dem ny maate at tilbede Gud paa. De forarger sig.

Galaterne hadde faat Kristus malet for øinene som korsfæstet. De gled ikke ut til hedningernes daarskap, likesom Demas, om hvem der staar, at han fik denne verden kjær; (det er især mange unge som glir ut som Demas); men galaterne gled ut i den loviske eller menneskelige maate at tjene Gud paa.

De holdt ikke klare linjer i sin aand. De gled bort fra hvad de hadde hørt, at Kristus var korsfæstet for den slags gudsdyrkelse.

«I løp godt», sier Paulus, «hvem hindret eder». — For dem som er korsfæstet med Kristus, ser vi her to maater man kan hindres paa. Men nu gjælder det at leve i praksis som den der er korsfæstet med Kristus. Og her kommer vi til vort livs prøvelser om vi vil leve i troskap mot ham som har kaldt os til at være korsfæstet med sig.

Verden vil spotte vort liv som daarskap, og de kjødelige vil forarges og ta anstøt.

Om jeg forkynder omskjærelse, hvorfor forfølges jeg da endnu? Da er jo korsets anstøt gjort til intet, sier Paulus.

Korsets anstøt!

Det maa ikke gjøres til intet. Forunderlig tale av Paulus. Dersom vi vil undgaa forfølgelse saa tillemper vi vore ord saadan, at alt anstøt tas bort. Vi staar her over for et troskapsvalg. Enten maa vi fast i aanden opretholde hvad Kristus korsfæstet betyr for vort liv og bli til anstøt og daarskap og ta følgerne i form av forfølgelser, konflikter, hat, misundelser o.s.v. eller maa vi slaa av paa sandheten om Kristus korsfæstet for at slippe forfølgelse. Gal. 6, 12.

Søkte jeg endnu at tækkes mennesker, da var jeg ikke Kristi tjener. Gal. 1, 10.

Gud fri os fra at hykle for mennesker for at vinde dem. Ta standpunkt som Paulus: Hverken omskjærelse eller forhud er noget, men bare en ny skabning. 6, 15.

Det betyr: Hverken jøder eller hedninger er noget. Hverken kjødets eller det naturlige menneskes religionsforhold er noget, heller ikke det gamle menneskets kultur som hedningernes, men bare en ny skabning. Det er klare linjer.

Derfor skal vor forkyndelse klargjøre korsets svælgende dyp mellem det gamle og nye, for at sjælene kan sættes helt fri.

Men du tænker at vinde nogen ved at slaa bro over og knytte forbindelser med de gamle ting, for ikke at bli til anstøt; du tænkte det er kjærlighet; men det hele ender med at ingen blir vundet for Kristi frihet, men de vil kanske beundre dig, fordi du er saa meget kjærligere end dem som opretholder korsets anstøt og sier ifra helt som saken virkelig forholder sig, mens du hyller den i halve talemaater for at tækkes dem. Og det gjør du fordi du ønsker at ta dig godt ut i kjødet. 6, 12. Du sier det gjælder at vinde dem med kjærlighet, og saa tar du væk korsets anstøt, og saa hyller du dig i en menneskelig kjærlighet og mildhet, i fromhet og søthet. Og slik rustet gaar du for at vinde sjæle. Og resultatet blir at de sier: Hvilken snild og kjærlig og from kristen dette var. De beundrer dig.

Men forkynder du Kristus korsfæstet, da sætter du sjælene paa valg og av inderlig kjærlighet lægger du linjerne aapne og klare og sier: Hverken dette eller dette er noget, men bare en ny skabning. Saa blir nogen forarget over, at du sætter en strek over hvad de synes om, enten i verdslig eller religiøs henseende, men andre føler sig kaldet av dine troværdige ord og de blir vundet for Kristus.

Du kan og bør iklæ dig kjærlighet, mildhet, sagtmodighet, godhet, dette er din klædning som kristen, men gjør ikke korsets anstøt til intet; det maa du ha med, ti det aapenbarer en ren frelse. Og det er den menneskene trænger. Og netop ved at bringe dem til hel frelse aapenbarer man en ren kjærlighet til sjælene. Opgiv derfor al kjødelig maate at vinde sjæle paa.

Hverken i vor lære, i vort liv, i vort arbeide for sjæles frelse, eller i vor daglige omgang maa vi paa nogen maate gli tilbake fra den frihet som er i Kristus, og gi ut noget som Kristus ikke indehar i sig. Dette hindrer os i løpet.

Det er som sagt mest unge troende der glir ut i verdens daarskap igjen som Demas, og det er ofte ældre troende som har gaat sig træt, som har lagt ned korsets anstøt for at bruke andre metoder end som Paulus sa: Vi forkynder Kristus korsfæstet.

For dem som gaar ind i dette liv med Kristus og opgir hvad han har avskaffet som værdiløst, og griper hvad han har git, for dem som er kaldt til dette herlige indre liv med Kristus, har Paulus en ny forkyndelse. Han sier:

Vi forkynder: 1. Kristus korsfæstet, for jøder et anstøt og for hedninger en daarskap, 2. Men for dem som er kaldt, baade jøder og grækere, forkynder vi

Kristus, Guds kraft og Guds visdom.

Hvad denne forkyndelse indebærer av kraft og herlig visdom kan kun den fatte som isandhet har mottat og lever Kristus korsfæstet.

Kristus korsfæstet er som en beskyttende og bevarende mur omkring os,

Kristus, Guds kraft og Guds visdom er alle herligheterne indenfor. Der indenfor er det at man isandhet kan begynde at forstaa størrelsen av det haap hvortil han har kaldt os, og hvor rik paa herlighet hans arv er iblant de hellige, og hvor overvættes stor hans kraft er for os som tror. Efes. 1, 18—19. Indenfor der faar vi isandhet kjende den magt han gir os til at sætte livet til, til at tjene og elske; der faar vi kjende Guds underfulde love og veie, der faar vi kjende at vi sammen saa mange som er kaldte — er kaldte til fred i ett legeme. Det er i hele denne rigdom vi skal ha fremgang.

I løp godt, sier Paulus, hvem hindrede eder fra at lyde sandheten?

La os derfor ikke viske ut korsets klare merke og gli ut i hvad Kristus ved sit kjød har avskaffet. Efes. 2, 15.

Hvis vi glir ut igjen i dette, da kommer vi ind under de love Gud har sat for disse ting, men holder vi os fri derfra, da lever vi i frihetens fuldkomne lov. Og vi kan ikke føre nogen ut til frihet uten vi selv er frie.

Om man nu er fri og vandrer i det frie, da gis der nok en maate at hindres i løpet paa. Ti om satan ikke kan faa en ut i verden eller ut i en lovisk gudsdyrkelse saa forsøker han det tredje middel.

Direkte og indirekte angrep av aandemagter.

Den som her er vaaken vil forbauses over satans mangehaande anslag, fine og forførende og grove og overrumplende. Ti her er felter hvor man maa være meget aarvaaken, for at kunne staa sig, saa her gjælder det at bli sterk i Herren og i hans vældes kraft! Iklæd eder Guds fulde rustning, at I kan staa eder mot djævelens kunstgrep; ti vi har ikke kamp mot kjød og blod, men mot magter, mot myndigheter, mot verdens herrer i dette mørke, mot ondskapens aandehær i himmelrummet. Efes. 6, 10, 11.

Der er aander som forsøker at forhærde hjertet mot brødre og søstre, der er aander som vil kvæle den frie forbindelse med Gud i aanden. Den gjør at en sjæl knapt kan puste, aandelig talt. Den samme sjæl vil gjerne gaa frem, vil gjerne høre, men sjælen blir anfaldt av en kvælende fornemmelse. Dette er ikke kjødets lyster, men ondskapens magter. De gjør en sjæl motløs og tvilende. Gud gav os ikke motløshets aand, 2. Tim. 1, 7. 8, men krafts og kjærlighets og sindighets aand. Skam dig derfor ikke ved vor Herres vidnesbyrd eller ved mig — Gud gav os ikke vantroens aand saa vi skulde vandre efter den, Efes. 2, 2, men troens aand, 2. Kor. 4, 13. Det er ikke troens aand som sier: «Det nytter ikke, det hjælper ikke.» Vantroens aand gjør det svart og tungt. Satan er chefen for al vantro og tvil.

En jaloux aand er en vaaken og listende aand.

Ved at gaa i enkeltheter vil man finde at aanderne er mange slags. De kaldes ikke for intet «hærmagterne» og «aandehær».

Ved klart at skille mellem angrep fra slike aander og kjødets begjær (som jo aanderne beiler til) vil man kunne spare sig mange kampe.

Læs Efes. 6, 10. 18, og du finder hvordan din stilling skal være for at du kan bestaa.

Bed simpelthen imot den aand du merker du er besnæret av, forband den fra dig, f. eks. den aand som vil rent kvæle dig i dit aandsliv, eller anklageaanden, eller en avmagtsaand (sygdomsaand). Dette er felter hvor ikke mange er kjendte, da satan skjuler sig i mørke, og kundskapen om disse ting er litet utbredt blandt de troende. Men ogsaa her trænger vi lys, saa vi ikke skal hindres i vort løp.