Kvinnens stilling i menigheten

Kvindens stilling i menigheten.

Likesom i alle de helliges menigheter skal eders kvinder tie i menighets-forsamlingerne; ti det tillates dem ikke at tale; men de skal underordne sig, som ogsaa loven sier, 1 Kor. 13, 34.

De skal ikke tale, men underordne sig. Se motsætningen: tale og underordne sig.

Men hver kvinde som beder eller taler profetisk uten noget paa hodet, vanærer sit hode, 1 Kor. 11, 5.

Paulus gaar ut fra, at en kvinde kan bede og tale profetisk. Men hvorledes kan nogen tale profetisk og samtidig tie? Den som taler profetisk taler for mennesker til opbyggelse og formaning og trøst, 1 Kor. 14, 3 og 4. Den som taler profetisk opbygger menigheten.

Vi ser atter og atter at bokstaven slaar ihjel; det er aanden som gjør levende. Men vi er blit tjenere for aand og ikke for bokstav.

Hvad er saa Aanden i disse bokstavens motsætninger?

Hver kvinde som beder eller taler profetisk med utildækket hode vanærer sit hode; men manden er kvindens hode, likesom Kristus er hode for menigheten. Derfor bør kvinden ha et undergivenhetstegn paa sit hode for englenes skyld.

Kvinden er av manden og er til for mandens skyld, likesom menigheten er av manden, Kristus, og er til for hans skyld.

Kvinden som den svakere del skal derfor underordne sig manden, likesom menigheten underordner sig Kristus. Dette billede skal bibeholdes klart og tydelig, saa vi altid skal mindes, at Kristus er hodet.

Dersom da kvinden beder eller taler profetisk, skal hun tildække sit hode med undergivenhetstegn. Hun skal derved midt under det hun taler gi tilkjende, at hun indtar den stilling hun bør indta, som en kvinde der forstaar sin plads og som i sin tale ikke har tænkt sig utover sit maal, saa hun skulle være mandens lærer eller herre. Med al undergivenhet taler hun profetisk, menigheten til opbyggelse.

Utover det opbyggende, formanende og trøstende i en profetisk tale, skal hun ikke strække sig, men tie. Hun skal ikke fremføre en tale, hvori hun vil være herre eller lærer for manden; hun skal paa de felter tie og underordne sig. Ikke fordi hun er mindre end manden i Kristus; men fordi hun som repræsentant for menigheten ikke skal sætte sig op mot sit hode.

Nu hænder det ret ofte, at kvinden er mer aandelig end de tilstedeværende mænd. Naar hun da efter sit lys holder en profetisk tale kan maaske manden lære meget av den. Hun blir jo da allikevel en lærer for manden. Hvad skal man si om dette? Jo, hun faar ha lov og frihet til at tale efter sit lys saa langt hun række kan; kun skal hun i sin aand være ren for den tanke at ville være mandens herre. Manden paa sin side faar i slike tilfælder ikke være altfor ængstelig, at kvinden gaar hans ære for nær; at han er kjødelig er hans egen skyld. At man er født mand gjør ingen til profet eller aandelig, naar man ikke vandrer i aanden.

Paulus anbefalte Føbe, som var menighetens tjenerinde i Kenkreæ, at de skulde ta imot hende i Herren, som det sømmer sig for de hellige, og gaar hende tilhaande i alt, hvori hun maatte trænge til eder; ti hun har ogsaa gaat mange tilhaande, ja mig selv.

Denne Føbe var ute paa reise til Rom, og Paulus anbefaler, at man der tok imot hende i Herren som den var, nemlig menighetens tjenerinde i Kenkreæ.

Paulus ber hilse egteparret og Akvilas, mine medarbeidere i Kristus Jesus, Rom. 16, 14.

Manden har alle rettigheter, derfor skal man unde kvinden den indskrænkede ret og den ære hun tilkommer. Det er retfærdighet.

Mangel paa kundskap har gjort, at man har tjent efter bokstaven og pekt paa denne i den grad, at kvinden er blit gjort til større træl end den hun er efter skrifterne. Vi faar lære os til at være tjenere for aand og ikke for bokstav. Vil nogen holde sig til bokstaven, da er han selv en træl og gjør andre til træller. Men Guds vilje og mening er det ikke, at vi skal være tjenere for bokstav. David aat til liv av de skuebrød hvorom bokstaven dømte til døden, om nogen aat derav. Han forstod sig paa Aandens tjeneste.

Hvad er saa at gjøre? Jo, kvinden har i al sin færd og tale at vise ærbødighet for manden og ikke sætte sig op som hode og lærer for ham. Manden har at dømme sig selv, om han under en kvindes profetiske tale føler sig dømt. Han kan ikke i selvforsvar for sit kjød gripe til saa elendige midler som dette: Du er kvinde, du skal ikke tale til dom for mig. Ti taler alle profetisk og nogen ugudelige kommer ind, vil han bli dømt av alle og tilrettevist av alle.