Gud har dannet samfund, de helliges samfund, hvor jøde og græker, fattig og rik smelter sammen til en fortrolig enhet i Aanden. Ti ved ham (Kristus) har vi begge adgang i en Aand. Ef. 2, 18. Der gives nu hundreder av samfund, men kun ett samfund i Aanden og kun een adgang til Faderen i den samme aand. La os gaa ut til ham utenfor leiren, bærende hans forsmædelse; ti vi har ikke her en blivende stad, men søker den tilkommende. Hebr. 13, 13. 14. De som sætter sin ære i at søke den tilkommende stad og for den saks skyld gir avkald paa rettigheterne indenfor leiren vil snart finde hverandre og lære at elske hverandre i en og samme Aand. Ti han er vor fred, han som gjorde de to til ett og nedrev gjærdets skillevæg, fiendskapet; idet han ved sit kjød avskaffet den lov som kom med bud og forskrifter, forat han ved sig selv kunde skape de to til ett nyt menneske, idet han gjorde fred. Ef. 2, 14 og 15. Formedelst overtrædelserne gav Gud loven. Det ene menneske gjorde det andet fortræd, saa fiendskapet hersket formedelst synden i mennesket og hindret alt samfund. Da nu Gud i Kristi kjød fik nedbrutt fiendskapet mellem først en jøde og en hedning og dernæst mand og mand imellem, enten de nu er av den ene eller den anden nationalitet, saa kom forliket istand av sig selv. Ti da fiendskapet forsvandt kom freden og dermed samfundet. Han forlikte dem begge i ett legeme med Gud ved korset, idet han paa dette dræpte fiendskapet. Nu sier nogen, at Kristus dræpte fiendskapet paa korset og saa er det for evig borte. Men trods det, saa ser vi det raader i høieste grad — endog inden de kristnes leir, idet man har partet sig op i en masse samfund, der lever isolert fra hinanden, eftersom de paa ingen maate kan dele samfund. Dette viser bedre end ord, at alle disse ikke har søkt adgang i een og samme Aand til Faderen. Det viser, at de ikke ved korset har dræpt fiendskapet i sit kjød for at bryte en vei og aapne en adgang for os til at gjøre det samme. Saa mange da som ved korset dræper fiendskapet faar samfund i den Hellig-Aand. Der tales meget om Aanden, mindre derimot om korset, som er Aandens redskap til dannelse av aandsenhet mellem brødre. Og han kom og forkyndte fred for eder som var langt borte, og fred for dem som var nær ved. Fred uten kors er av kjødet, av verden, av Satan. Kristi fred byder paa kors, før den holder sit indtog i hjertet. Fraadseren maa slutte at pleie sin egen buk, drankeren slutte at tilfredsstille sin trang til drik, den forfængelige lægge bort sin pynt, den gjerrige aapne sit hjerte og sin pung osv. Det som bragte fiendskap skal brytes ned og ikke det alene, men fiendskapet selv, synden i kjødet, skal tilintetgjøres. Korset er fredsstifteren, herlige kors. Man sier: Det er jo trældom! Ja, det er trældom for den som elsker synden og verden, men for den sjæl som hater synden, verden og sig selv er det et velsignet redskap til at frembringe fred, kjærlighet, langmodighet, broderskap og alle andre guddommelige dyder, der formedelst synden ikke kunde bryte frem, men som nu faar frit løp, idet synden er naglet til korset. Den guddommelige natur vokser frem ved løfterne, naar man flyr bort fra den fordærvelse i verden, som kommer av lysten. 2. Pet. 1, 4. Men hvorledes kan samfund opnaaes uten kors? Utallige mennesker har i tidernes løp forsøkt at lime isammen noget, og det har staat til en tid; men saa er en eller anden blit fornærmet for dette eller hint, og saa er limingen gaat op og det hele har som før endt i fiendskap. Naar man er blit kristen, tænker man, da skal vel samfundet være skjønt og knuterne borte. Nei, min kjære ven, Satan florerer noget voldsomt netop inden de kristnes leir, hvor korset ikke blir optat. Korset knuser fiendskapet og samfundet kommer av sig selv. Saa liketil og enkle som disse sandheter er, saa synes de at være et helt mysterium for de mennesker, der helst vil være kristen, men som allikevel ønsker at dele med verden og nyte dens anseelse. Kast fra dig og fornegt verdslig anseelse og nydelsessyke, og vi har samfund i den samme Aand. Liming skal fra den dag av være overflødig; det skal korsets nagler sørge for. Men vil man ha det godt med Gud og godt med verden, saa skal Gud sørge for, at freden med ham skal bli brutt. Man kan sove en dyp aandelig søvn og tro at det er fred; og naar flere sover trygt i en og samme forsamling, kan man tro at ha samfund; men i skriften kaldes den slags forsamlinger for: Dødningers forsamling; de har alle forvildet sig fra klokskaps vei. Ordsp. 21, 16.J. O. S.