De andre prøve det

De andre prøve det.

Veien til Faderen (fuldkommenheten) gjennem Kristus (veien) er meget enkel; men mennesket søker mange kunster. Guds Aand gir os kraft og undervisning paa veien, idet den ikke taler av sig selv, men hvad den hører. Dens røst høres nat som dag, snart tugtende, snart veiledende og formanende. Dog er det mest almindelig at tro sig fuldt ut færdig ved mottagelsen av den Hellig Aand. Istedetfor da at høre efter, hvad Aanden taler, jubler man over at ha faat Aanden. En stor vildfarelse. Derfor holder nu ogsaa en hel del mennesker, som for nogle aar tilbake mottok Guds Aand, paa at dø ut av mangel paa næring. Den aandelige føde, der meddeles ved Aanden, gaar man glip av, fordi man stadig kun jubler over at ha faat Aanden, og ikke mottar hvad Aanden gir.

Følgen blir da den, at man omsider blir meget tør, og tungemaalsgaven og tydningen, som ellers skulde tjene til opbyggelse, bruker man som vaaben til at beseire hverandre indbyrdes.

Aandens daab har i tidens løp baaret forskjellige navne. Før denne sidste “bevægelse” kaldte man Aandens daab for “frigjørelse”. En hel del blev frigjort og jublet over at være frigjort fra loven; men mesteparten for vild i sin frihet og gled uten at vite om det over i “falsk frihet,” fordi de hatet korset. De elsket gode følelser og delte gjerne alt godt med Kristus, men hatet Kristi lidelser og samfundet med ham deri.

Kristus har end idag kasteskovlen i sin haand, og han renser sin lo. Enhver vækkelse har sin prøvetid. Nu er det, at den sidste “bevægelse” skal prøves, og vi kan være forvisset om, at der vil ske en masse frafald. Allerede paa mange steder raser man mot korsets ord, idet man taler i tunger, tyder og taler profetiske ord mot de personer, som vover at lægge korset over deres søte følelser og velvære. Men likesom Kristus paa korset seiret over alle fyrstendømmer og magter og førte dem i triumf ved ham, saa skal ogsaa vi ved det samme kors seire over og faa bugt med alle Kristi korses fiender, selv om de endogsaa tar alle sine gaver ibruk for at kjæmpe imot de evige korsets ord.

Helt fra første stund har denne bevægelse manglet ledere, som i Kristi kjærlighet kunde ta sig av faarene. Lederne har fartet om paa konferenser, og fra disse møter har de saa skrevet og talt, om hvad de har set og hørt. Især har man da beundret størrelser i verden, der har beæret konferensen med sin nærværelse. Man har talt om og drøftet hvad man skulde gjøre for at faa verden til at tro, at tungetalen er av Gud o. s. v. Og mens lederne har været paa konferenser har ulven herjet i faareflokken. Omsorgen for — hvad verden sier — har været stor, men ledelse indad har manglet totalt.

Følgerne har da heller ikke uteblit. Kjødelige elementer ute i by og bygd har utnyttet sine gaver bedst mulig til selvophøielse og vinding. Der har dukket op hyrder av alle slags, der alle har kunnet bruke saksen til egen fordel, og det er vel ogsaa grunden til, at faarene er blit saa snauklippet for virkelig aandelig forstaaelse og omdømme.

Dog, Gud være tak, det tar en ende med al galskap, saa ogsaa med denne. Og saa staar man der igjen med de indvundne erfaringer. Korset skal — som i gamle dage — nok en gang skille det ædle fra det uædle. Men det vil ikke gaa godt for den, som sætter sit liv i sine gaver.

Gud har ikke git os naadegaver, for at vi med dem skal bearbeide og hamre vore medmennesker, saa vi ved dem skal vinde respekt og føre herskerstaven. Vi har faat dem for dermed at tjene hverandre til opbyggelse. Og gjør man det, vil gaverne bli til velsignelse og komme til sin ret.

Verden faar tro hvad den tro vil. Det er idel daarskap at ofre tid og kræfter paa at faa den til at tro, at tungetalen er av Gud. Det viser i saa tilfælde i hvor høi grad man er uvidende om Guds ords vidnesbyrd om tungetalen. I 1. Kor. 14, 2 heter det, at den som taler i tunger, taler ikke for mennesker, men for Gud; ti ingen skjønner det; men han taler hemmeligheter i aanden.

Naar nu talen med tunger ikke er for mennesker, men for Gud, hvor forfængelig er det da ikke at gjøre sig al umake for at faa verden til at tro paa en tale som kun er for Gud og ikke engang gjælder mennesker. Dernæst er det hemmeligheter i Aanden. Hvad har verden at gjøre med hemmeligheter i Aanden? Mennesker, som knapt forstaar sig paa ting, man kan ta i med hænderne. Nei, slut med den slags møie, det tjener kun til kjødets tilfredsstillelse; men vi er ikke kjødets skyldnere. Vor tid er kostbarere end som saa. Ingen skjønner det, og dermed faar det bli. Kun kan tungetalen tydes i tro ved Aanden for at de troende kan opbygges.

Det har i alle dage været lederne (hyrderne), som har maattet bære ansvaret for faarenes vildfarelse. Men naar hyrderne har vogtet sig selv og kun har hat faarene for uldens skyld, har deres dage som hyrder tat en braa ende.

Hvad der nu først og fremst trænges er ordet om korset — Guds kraft. Det har vist sig og viser sig om igjen, at intet binder saa kraftig sammen som korsets nagler. Satan flyr for korset; fiendskapet forsvinder paa korset og Guds kræfter aabenbares ved korset. Gud har velsignet ordet om korset, og mange har i de sidste dage faat sine øine oplatt for, at intet andet duer. Man har lært at se hulheten i al denne frihet som forkyndes — uten kors. Der loves frihet av saadanne, som selv er forkrænkelighetens trælle. Men korset driver slike frihetsprædikanter paa flugt, og derved blir de aabenbare, likesom alt andet fra mørkets fyrste.

Ved korset trives broderkjærligheten, idet man blir delagtig i de samme lidelser — Kristi lidelser —, og ved den samme Aand mener man ett saalangt man er kommet. Det man søker at lime sammen ved ydre baand er ved korset gjort til ett paa Golgata. Herlige kors! Paa dette tilintetgjøres fornærmelser og alt som vil skille. For dette flyr de feige, manddraberne, og alle som øver og taler løgn. For korset flyr de personer, som hænger ved forføriske aander og falske lærdomme, tillike med de, som kun søker at tilfredsstille sig selv og sine følelser, men som skyr lidelser av enhver art.

Loven er vor tugtemester til Kristus; men naar vi er kommet til ham, gripes vi av korset, der i sin art avløser loven og fuldbringer hvad loven ikke magtet, for at vi ikke længer skal tjene synden. Man kan bli frigjort fra loven; men aldrig fra korset, saalænge vi er tilhuse i legemet. Dette bør de betænke, som jubler over frigjørelsen fra loven. Vi er ikke uten loven for Gud, det vidner korset om; men vi er i loven for Kristus ved det samme kors.

Saa tror det forfængelige menneske, som hater Kristi kors, at han har mer kraft end den, der taalmodig bærer korset. Dette er idel falske indbildninger og kun frugter av blind uvidenhet; ti kraften bestaar ikke i at tale med tunger, som man tror, men deri, at man seirer over sig selv og synden ved Kristi kors. Av frygt for gaverne lar man kjødelige mennesker husere og forstyrre møterne. Man bryter av med tungetale og følelser folk som beder eller taler, og tar derefter selv ordet. Det er paa høi tid man begynder at gaa disse mennesker litt efter i sømmene, og intet kan prøve dem bedre end korset; ti for det flyr alt og alle som ikke er av Gud og derfor ikke elsker sandheten.

Der ruller ind over os en ny tid — en tid — da man trænger kraft til at motstaa og beseire den antikristelige aand, som for hver dag rykker os nærmere ind paa livet, og som søker at rive alle med sig. Vi vet, at den ugudelige ikke kan staa sig for denne aand; men ved korset skal vi i Guds kraft bli staaende efter at ha overvundet alt. Maa vi derfor lære at vaake og bede og bli sunde i troen og i Kristi undervisning, saa vi med glæde forventer vor Herre Jesu Kristi aabenbarelse.