Tak for dit kjære brev, som jeg mottok igaar.

Hvad forholdene her paa Horten angaar og den sak vi har omskrevet, saa har jeg grundig undersøkt i mit hjerte for om mulig at kunne gi dem ret som tror sig at ha lidt uret.

Gud har git mig et sind, saa det er mit hjertes ønske at gi det ret som er ret; men jeg har set, at mine motstanderes dom ikke dækker mine forgaaelser.

Ret ofte har jeg i nidkjærhet for sandheten løpt over streken og mine motstandere har da frydet sig og hængt sig fast; men Gud har altid git mig naade til atter at overvinde dem og faa dem paa avstand.

Jeg er bange for, at de kom til at behandle mig, som Filisterne behandlet Samson, om de blot fik overtaket. Men Gud har ikke tillatt det, og han vil ikke tillate det, saalænge jeg staar fast i sandheten. Vel vet jeg og erkjender, at mine ufuldkommenheter er mange, og at der i kampens hete kan falde slag, der just ikke kan sies at være lovmessige; men det er slet ikke sagt, at dette skal gi mine motstandere anledning til at gaa av med seieren for senere at stikke øinene ut paa mig. Jesu motstandere lurede paa Jesus for om mulig at fange ham i ord; denne luring praktiseres den dag idag; dog, det er aanden i tingen, som skal bedømmes og ikke ordene. Er aanden svikagtig, da kan man gjendrive, selv om ordene er lovmessige; men er aanden ret, saa kan man ikke faa tak, selv om ordene falder rent paa tvers.

Ordet «harzelas» kan jeg ikke erindre at ha benyttet; men br. Ellefsen benyttet det hos P. Roa. Jeg er enig med dig i, at P. R. ikke hin form. skulde ha drevet Ellefsen over streken; men paa den andre side var det meningsløst av br. Ellefsen at gi sig slik over i motløshet.

Jeg tror, der er en frihet blandt fortrolige, som ikke kan praktiseres blandt uindviede. Du fortalte selv, at du maatte lægge baand paa dig, naar du var sammen med br. Anthony. Disse baand kan du kaste, naar vi er sammen. Men jo mere man er fjernet fra hverandre i Aanden, desto sterkere maa man lægge baand paa sig for ikke at strække sig ut over en andens samvittighet. Der hvor Guds Aand er, der er frihet, og denne frihet elsker jeg saare høit og vil, gjerne, at vi skulde praktisere den blandt brødre og søstre. Dog forstaar jeg mer og mer, at man maa lægge baand paa sig over alt, og kun gisse sig frem til, hvad der kan behage andre. Friheten blir dermed mindre og mindre, og man blir atter trælbunden – ikke for sin egen skyld – men for andre.

Profeten Elias gjorde dygtig nar av Baals profeter, han bad dem rope høiere, thi maaske var deres Gud ute paa reiser eller ogsaa var han faldt i søvn. Ut fra dette var det jo ogsaa du talte, da du i «Miss.» angrep dem, som hadde prædiket «hoppet» fra Rom. 7 til Rom. 8; men som nu ikke engang forsøkte at forsvare, hvad de selv hadde prædiket.

Jeg tror just ikke, at denne profeten Elias’ «harzelas» bundet i djevelen; tvert om tror jeg den var grundig paa plads. Altsaa maa vi søke motivet ogsaa for «harzelasen».

Naar overbevisningen og lyset skinner grundig klart over galskapen, da ligger harzelasen ret for haanden.

Dog, jeg forstaar din mening, og jeg vil for fremtiden gi mer agt paa mig selv; thi der kan ligge en tilfredsstillelse i at blotte andres feil, saa endog kjødet kan faa næring. Man bør la en saadan avsløring ledsages av lidelse, hvilket vil ha en gavnlig indflydelse paa den, der overbevises, og det vil bringe ham tillid og fortrolighet. Lar man derimot overbevisningen efterfølges av kjødelig tilfredshet, vil den overbeviste bli end mere forhærdet, og det hele, gaar galt.

Altsaa maa man ta hensyn til, om man kan vinde vedkommende eller ikke; thi en daare skal svares efter sin daarskap, at han ikke skal vorde viis i egne øine.

Hovedtingen i det hele er dog tilslut, at naar vi elsker Jesus Kristus og vil hvad ret er, saa skal det gaa os godt selv naar alt staar paa ende.

Vær paa det hjerteligste hilset fra din broder