Tilbake til Jerusalem

I anledning av endel spørgsmaal i «Missionæren» om aarsaken til avslappelse inden den Frie Mission uttaler br. Gerar, at hvad der kan sies om Frie Mission med hensyn til motløshet og tilbakegang vistnok ogsaa kan sies om andre samfund. Vi faar personlig undersøke hver for os under den Hellig-Aands veiledning om der er olje paa karret, og saa vende tilbake til Jerusalem, skriver br. Gerar.

Br. Gerars raad er visselig vel ment, og det var ingen sak, om faarene havde lært at kjende hyrdens røst; for da kunde de snart lokkes tilbake til de gode gamle kilder og til Jerusalem. Men nu er de spredt rundt om paa bjergene, og det skal nok en kraftig hyrdestav til for at faa dem samlet. Under vækkelse blir der aandelig liv og rørelse rundt omkring; men det skal ikke menneskene ha tak for, det er kun et Guds verk. Naar saa mennesket er blit opvækket, var det meningen, at det skulde holde sig vaaken, derfor har man faat Talsmanden, som skal være hos os evindelig. Men istedetfor at vaake lægger man sig til at sove og drømme om vækkelse. Paa denne maate har man det ikke rigtig godt med Gud uten hver gang det er vækkelse.

Har man rigtig smakt hvad verden har at byde paa, og har man hat det ondt i ordets rette mening, og er man i sandhet blit helbredet av Jesus, den store sjelelæge, saa man er født ovenfra med uforkrænkelig sæd og er kommet til det nye Jerusalem, saa tror jeg ikke man saadan aar om andet – mellom hver vækkelse – kan dra op til Jerusalem saa snart efter atter at vende om til Egypten.

Jeg tror en væsentlig feil ligger deri, at man er saa tilbøielig til at ville lete efter Jesus i reisefølget, d.v.s. man begynder litt efter litt at beundre denne og hin person, som man anser for at være saa uhyre god fremfor nogen anden. Følgen heraf blir partier, man holder kjød for sin arm, og hjertet viker fra Herren. Vedkommende person, der blir beundret, tar maaske imot den for kjødet saa fristende hyldest, og resultatet blir, at baade han og hans beundrere kommer bort fra det sande lys – Kristus. Saadane Esau-tropper kan man træffe baade her og der; de hænger haardnakket og trofast ved sine anførere.

Dernæst begaar man en storartet bommert, naar man indskrænker al virksomhet til lokalet. Man sætter sig fast paa et lokale aar efter aar og forventer at synderne skal strømme ind, for at man der rigtig kan faa bearbeidet dem. Utenfor lokalet maaske man aldrig sier et ord til frelse for nogen sjæl. Tilslut sitter man da igjen i lokalet en liten flok og præker for hverandre og ærer hverandre som trofaste veteraner, der har holdt ut og indtat sin plads i lokalet baade 10 og 20 aar. I sandhet en storartet ære. Utenfor lokalet gaar syndere tilgrunde i tusindvis, men vore gode veteraner holder trofast ut indenfor. Og saa spør de hverandre tilsidst – først indbyrdes og siden offentlig: Hvorav kommer al denne tørhet, og hvordan skal vi bli den kvit?

Jeg tror nok at denne tørhet vil forsvinde, naar bare veteranerne kapitulerer sin stilling i lokalet og gjør som Jesus sier, begir sig ut paa gater og stræder for at opsøke de fortapte.

Det største feilgrep av alle er dog tilsidst, at man lægger sin elsk paa – og leter efter gode følelser og skyr korset. Ordet om korset er for os som tror en Guds kraft. At sky korset blir altsaa at sky kraften, hvilket igjen blir det samme som at løpe bort fra Jerusalem, som der var talt om. Det behagelige solskins kristenliv er meget eftertraktet – skade kun at det er av saa liten varighet. Guds vilje derimot staar ikke videre i kurs, og det er dog den, som til syvende og sidst er vor helliggjørelse.

Horten, 20/11-1910