Syndelegemet

Mange Guds børn er av den opfatning, at naar de har faat Guds Aand, saa er de aldeles kvit syndelegemet. Man siger, at al fristelse kommer utenfra. Fristeren søker utenfra at saa den onde sæd ind i hjertet; thi alt som befinder sig i mennesket er rent, da man er død med Kristus paa den ene side og opreist med ham paa den anden.

Andre forklarer, at syndelegemet bærer vi paa, saalænge vi er tilhuse i legemet, men at synden ikke skal herske over os, men vi herske over den, og at syndelegemet paa den maate skal gaa tilgrunde litt efter hvert.

Atter andre tror, at man bør tale saa litet som mulig om disse ting, da enfoldighet staar for dem som det høieste gode.

Da jeg nu en gang tror, at det er av vital betydning at faa rigtig undersøkt, hvad Guds ord mener med, hvad det siger os, saa tror jeg ogsaa, at det vilde være meget gavnlig at faa undersøkt, om man virkelig en gang for alle er blit kvit syndelegemet, eller om vi maa trækkes med det, saalænge vi er tilhuse i vort jort jordiske legeme.

Paulus fortæller i Rom. 6, 6. at vort gamle menneske blev korsfæstet med Kristus for at syndelegemet skulde bli til intet, saa vi ikke mere skal tjene synden.

Det var ikke syndelegemet, som var korsfæstet, men det gamle mennesket. Korset har ikke engang naadd syndelegemet i os. Det har kun naadd det gamle menneske, d.v.s., vi er korsfæstet paa alle de punkter, hvor vi har fuld kjenskap til det onde. Dog kan vi nok idag gjøre ting, som vi om et aar ikke kan gjøre, fordi man da har faat kundskap om, at det var galt; man blir m.a.o. mere korsfæstet og syndelegemet blir mere tilintetgjort.

Denne tilintetgjørelse av syndelegemet staar i nøieste forbindelse med Filp. 3, 10: Saa jeg kan faa kjende ham og kraften av hans opstandelse og samfundet med hans lidelse, idet jeg blir gjort lik med ham i hans død.

Enhver tilintetgjørelse medfører lidelse og død. Dette lidelsessamfund med Kristus er en nødvendig betingelse for vor helliggjørelse; thi Kristus er ogsaa veien her. Og, dersom vi lider med ham, skal vi ogsaa herliggjøres med ham.

Det behageligste av alt vilde naturligvis være een gang for alle at være befriet fra syndens legeme. Men Gud har nu ikke gjort det saa.

Kristi korses fiender fører en haardnakket kamp netop paa dette felt; thi de vil ha alt paa Kristus for selv at være fri. Vistnok skal alt lægges paa ham, og maa alt lægges paa ham, men tingen er nu den, at vi skal befindes i ham, hvorfor vi nødvendigvis blir delagtig med ham baade i lidelser og glæder.

En andenslags Kristi korses fiender gjemmer sig bak, at det er saa godt at være enfoldig og barnslig. Man slipper, tror man, hermed at tilegne sig kundskap om, at man maa lide med Kristus, og man bevarer derved sig selv og sit liv i denne verden saa uskyldig bakom denne skjærm av enfoldighet og barnslighet. Ja i sandhet er dette barnslighet, som minder adskillig om ulven i faareklær.

Kristus har ført syndelegemet i døden for sit eget vedkommende, der han blev gjort til synd for os; men hvad som er sked i Kristus maa nødvendigvis ske med os. Om vi ikke naar saa langt frem som Kristus naadde, saa bør vi dog med Paulus kunne si: Ett gjør jeg: idet jeg glemmer det som er bak og strækker mig ut efter det, som er foran, jager jeg mot maalet, til den seierspris, som Gud har kaldet os til der ovenfra i Kristus Jesus.

Horten, 30. juli 1909