Se SB 1909.04.15. – JOS brev til Aksel Smith

Rom. 7 og Rom. 8

Hvor man kommer hen og faar tale med troende, der har lært at tjene Gud i Aanden og er frigjort fra at tjene ham paa en lovisk maate, tror man sig at ha hoppet fra Rom. 7 og ind i Rom. 8. Man tror sig frigjort, saa man aldrig mere kan komme til at gjøre noget galt. Hermed skulde man ogsaa være frigjort fra at dømme sig selv, og det hele peker ret bort i falsk frihet.

De mennesker, som har sat i omløp en saadan forpestet lærdom, har vel neppe forstaaelse av, hvad de har gjort. Men fakta er at blandt de fra loven frigjorte kristne i vort land, har disse falske lærdomme slaat dypere røtter, end man har anelse om.

Jeg har spurgt venner, der virkelig mener det oprigtig, om de da aldrig har gjort noget galt, siden de fik Aandens daap og blev frigjort fra loven; men man har krympet sig for at svare. Thi man vet jo saa inderlig godt om, at man nu og da har gjort ting, man ikke burde ha gjort; men at være ærlig og erkjende dette tør man ikke, fordi det ikke stemmer med den frigjørelseslære man har lært og med at ha hoppet fra Rom. 7 og ind i Rom. 8.

Al synd er i verden formedelst begjærlighet. Men nu kommer det an paa om man hater eller elsker synden. En tyv elsker at stjæle og en gjerrig at samle. Man kan da ikke si, at tyven og den gjerrige gjør hvad de hater; de gjør hvad de elsker og kommer derved under lovens forbandelse.

Annerledes er det med den sjel, som ved loven er frigjort og død fra loven. Om han kommer til at gjøre noget galt, saa hater han det, fordi loven, som er hellig, retfærdig og god, er mot det. Gud hater det, og den fra loven frigjorte sjel hater det. Men da er jo baade Gud og vedkommende broder eller søster fuldt ut enige paa dette punkt. Og naar man da ved Aanden døder denne gjerning, som skriften kalder «legemets gjerning», saa skal vi leve.

Jeg gad rigtig se det menneske, som kan si sig fri for ikke nu og da at gjøre det han hater. Men gjør man det man hater, saa befinder man sig jo fremdeles i Rom. 7. Og jeg tror nok man bør ydmyke sig og erkjende, at det hoppet over i Rom. 8 var noget forhastet. Frigjørelsen bestaar deri, at man før ikke kjendte sin fordærvelse i bund og grund. Nu derimot har man lært at kjende den, og har faat kundskap om, at kjødet kan ikke være Guds lov underdanig. Man har sluttet med at ville helliggjøre det, som ikke kan eller skal helliggjøres. Stræbet hermed var en herlig befrielse. Gud har tat mit sind og min vilje ut av kjødet og sat det ind i Aanden, Rom. 7, 5 og 8, 9. Men hermed er da ikke kjødet rent; thi i det bor fremdeles intet godt, Rom. 7, 18. Livets Aands lov har i Kristus Jesus frigjort mig fra syndens og dødens lov. D.v.s. mit sind er befriet fra kjødet, hvori synden er fordømt, jfr. Rom. 8, 3., og sat ind i Aanden, Rom. 8, 9., hvor der ingen fordømmelse er, Rom. 8, 1. Thi da vi var i kjødet følte vi os fordømt med synden, som er fordømt i kjødet; men nu føler vi os i Aanden fri med Aanden.

Nu var vel apostelen Paulus ogsaa frigjort fra loven; men hermed var han ikke lovløs; thi han var ikke uten loven for Gud, men i loven for Kristus. Og trods det, at han glemte alt bak sig og med nidkjærhet higet efter det, som laa foran, saa maatte han dog erkjende: Ikke at jeg allerede har grepet det eller allerede er fuldkommen; men jeg jager derefter, om jeg og kan gripe det, efter som jeg er grepen av Kristus Jesus, Filp. 3, 12.

Vi faar være saa ærlige mot Gud, os selv og vor neste, at vi erkjender og dømmer os selv, naar vi har gjort det, som galt er. Thi det er kun den, som har faat Aanden, der ved Aanden kan døde legemets gjerninger.

Derfor, brødre, staar vi ikke i gjæld til kjødet, saa vi skulde leve efter kjødet; thi dersom I lever efter kjødet, da skal I dø; men dersom I døder legemets gjerninger ved Aanden, da skal I leve, Rom. 8, 12 og 13.