Présentation du livre «Soixante-dix chemins qui mènent au Ciel»

« Soixante-dix chemins qui mènent au Ciel »

Pourquoi soixante-dix chemins qui mènent au ciel, s’il n’y a qu’un seul chemin, diront certains. Quand on se trouve soi-même en dehors du « Chemin », on ne peut apercevoir qu’un seul chemin. Mais quand on devient un disciple (un apprenti) et qu’on commence à marcher sur le chemin, on découvre qu’il y a autant de chemins contre les convoitises pécheresses qui sont dans la chair qu’il y a de lois inscrites dans les cœurs et les esprits. Hé. 10, 16. La route nouvelle et vivante passe en effet au travers du voile, qui est sa chair. V. 20.

L’Écriture ne parle pas seulement « du Chemin », elle parle également de plusieurs « chemins ». Tous ses chemins31 sont justes. De. 32, 4. Éternel ! fais-moi connaître tes chemins, enseigne-moi tes sentiers ! Ps. 25, 4. Salomon dit de la sagesse : Ses chemins sont des chemins agréables et tous ses sentiers sont paisibles. Pr. 3, 17. Paul dit : Que ses jugements sont insondables, et ses chemins incompréhensibles ! Ro. 11, 33.

Si le fr. E. A. a choisi d’écrire au sujet de soixante-dix chemins : le chemin de l’humilité, le chemin de la prière, le chemin de la patience, le chemin de l’amour, etc., c’est pour pouvoir dire quelque chose de tous ces chemins qui sont sur le seul et grand chemin, Jésus-Christ. Et pour secouer l’homme si paresseux et si endormi à l’égard du royaume de Dieu.

Le pardon des péchés est une purification du corps avec de l’eau pure ; ce n’est donc pas un chemin. Le baptême d’eau non plus, ni le baptême de l’Esprit. Tout cela nous fournit des armes pour que nous puissions suivre « le Chemin », mais ce n’est pas « le Chemin ».

Nous avons été ensevelis avec lui par le baptême. Un ensevelissement n’est pas un chemin. Nous sommes ensuite ressuscités avec lui d’entre les morts pour marcher en nouveauté de vie. Ro. 6, 4. La marche vient après le baptême.

Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité. Jn. 16, 13. Celui qui montre le chemin devient inactif et il s’éteint si je ne marche pas sur le chemin et ne me laisse pas conduire.

Ceux qui sont des disciples se laissent enseigner par le Maître, par le moyen de son Esprit, mais cela prend du temps. Dans n’importe quel apprentissage, l’apprenti doit apprendre de son maître pour pouvoir devenir comme son maître. Pendant cet apprentissage, on doit être exact, patient, écouter et faire ce qu’on entend. On a affaire à des milliers de commandements et de règles. Mais une fois qu’on a appris, on n’accepte pas n’importe quel travail fait à moitié et sans soin. Il en va de même de l’école de l’Esprit. Nous ne croyons pas qu’on puisse faire un bond pour passer du théâtre à la chaire du pasteur. Nous ne croyons pas non plus aux prédicateurs qui prêchent le pardon des péchés, le baptême d’eau et le baptême de l’Esprit, si nous remarquons en même temps que l’esprit du disciple est absent. Celui qui nous écoute est de Dieu, dit le disciple Jean.

Nous recommandons très vivement ce livre. Il est tout indiqué pour faire des études bibliques dans des cercles restreints, de même que pour l’étude à l’usage des prédicateurs.