La sagesse

La sagesse

Il y a deux sortes de sagesse. L’une est la sagesse d’en bas. Elle est terrestre, charnelle et diabolique. Et l’autre est la sagesse d’en haut. Elle est premièrement pure. Ja. 3, 13-18.

Celui qui a un zèle amer et un esprit de dispute dans son cœur a aussi une sorte de sagesse. Il croit comprendre les choses. Caïn et Saül croyaient certainement qu’ils feraient mieux que les autres. C’est aussi ce que croit celui qui dit du mal d’un autre pour le rabaisser. Mais cette sagesse est diabolique et elle a pour résultat la corruption.

La sagesse d’en haut est premièrement pure. Le péché rend bête, et c’est en se purifiant qu’on parvient à la sagesse. C’est pourquoi il est tellement question de se purifier dans la Bible. Tout sarment qui porte du fruit, « il l’émonde – le purifie – afin qu’il porte encore plus de fruit. » « Et quiconque a cette espérance en lui se purifie comme lui-même est pur. »

« Se purifier », qu’est-ce que cela signifie ? C’est tout simplement se purifier du péché. C’est là qu’on obtient de la sagesse.

« Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et aucune occasion de chute n’est en lui. Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux. » 1 Jn. 2, 10-11.

Si on est dans la lumière, on voit clair, et on a de la sagesse. Si on hait, on est dans les ténèbres. Ce que l’on dit et ce que l’on fait est dicté par la bêtise, et cela cause du tort et corrompt. Les ténèbres peuvent être plus ou moins profondes. La haine est le degré de ténèbres le plus profond, mais le fait de se vexer fait aussi partie des ténèbres. Ce qu’on fait et ce qu’on dit quand on est vexé est de toute façon une sagesse diabolique. Il faut se purifier si l’on veut recevoir la sagesse d’en haut.

Les personnes à cause desquelles je me vexe sont une occasion pour moi de voir mon impureté. Ce ne sont pas elles qui me souillent. Non, le péché est là, et les circonstances de la vie ne font que le révéler. A ce moment-là, je ne dois pas chercher à corriger les gens qui me vexent, mais mon intérêt doit être de me purifier. C’est là que j’obtiens de la sagesse.

« Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si c’est par vous que le monde est jugé, êtes-vous indignes de rendre les moindres jugements ? » 1 Co. 6, 1-7.

Pour pouvoir juger le monde et les anges, il faut avoir de la sagesse. Et Paul demandait aux Corinthiens s’il n’y avait pas un seul homme sage parmi eux. Ils connaissaient toute la doctrine et possédaient toute la connaissance, mais ils n’avaient pas de sagesse malgré tout. La doctrine et la connaissance peuvent s’acquérir à force de fréquenter les réunions et aussi à force d’études, les dons spirituels peuvent être obtenus en priant avec foi, mais c’est par l’obéissance qu’on parvient à la sagesse, en se purifiant.

Les circonstances matérielles nous donnent l’occasion de nous purifier. Paul écrit : « Ne savez-vous pas ? » Ils le savaient bien. Il le leur avait enseigné. Ils possédaient toute la doctrine et la connaissance, mais quand ils se trouvaient nez à nez avec les difficultés, le péché les rendait bêtes.

« Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui. » 1 Jn. 2, 15.

Quand on n’aime pas le Père, on ne peut pas avoir beaucoup de sagesse d’en haut. Les Corinthiens ne comprenaient pas cela. Quand leurs biens terrestres étaient en cause, les pensées de leur cœur étaient révélées. Ils auraient pourtant eu ainsi l’occasion de se purifier et ils auraient pu obtenir la sagesse qui pourra juger le monde et les anges. Bien qu’ils aient eu la connaissance à ce sujet, ils ne comprenaient pas qu’il s’agissait de se purifier, et la sagesse d’en bas exerçait son pouvoir grâce au péché. De la même manière, la sagesse d’en haut ne peut exercer son pouvoir que par le moyen des vertus de Christ. C’est pourquoi nous devons nous purifier comme lui-même est pur.

« A plus forte raison les choses de cette vie. » Pour accéder à une position aussi élevée, nous avons besoin d’une formation, et cette formation, nous l’obtenons par les choses et les circonstances matérielles. Si notre vocation n’est pas vivante devant nos yeux, nous passons à côté de cette formation. C’est par le péché que toute la misère est venue dans le monde. Notre formation est très simple. Il faut simplement que nous ayons pour unique intérêt de nous purifier du péché.

Dans notre contact avec les hommes et dans nos circonstances quotidiennes, nous trouvons notre nature déchue, et c’est ainsi que nous sont données ces précieuses occasions de nous purifier comme lui-même est pur, et d’acquérir de la sagesse, comme lui-même possède la sagesse, pour que nous puissions être assis sur des trônes avec lui, comme il s’est assis à la droite de son Père, sur son trône. Ap. 3, 21.